東儒寶宮

姚鶴天十四祖道號明池，乃瑤池全金母化身，生於清朝正月初五日子時，山西省太原府人氏，祖上七代持齋好善，因此上帝屢次驚告，這夜夢中云：明日在大門外設供桌，排全供，對正南方迎接天命。翌日是時由正南方，來一位金神，站立桌前，口中大喊三聲，快接天命，姚祖猛擡頭，只見金色道人，左手執竹杆，上頂天，下着地，右手提着乾坤袋，祖遂跪下，接受天命，道人忽然不見，於是上帝明交天命也。

姚祖傳道數年，收下二位義女，素陽，素玉二個賢徒，最後天命交與王祖，接授執掌道脈。道光二十三年(西元1843年)，河圖出現，上天慈命設立沙盤。五行十地，憑乩取全。其十三祖以後，天命實暗傳於姚祖。其時魔子興行，爭奪天盤。姚祖歸空後，道統自此以混，下傳王祖覺一，仍是暗授，道統益亂。 

第十五代祖師王覺一明師

王覺一十五代祖姓王諱希孟，道號覺一，原籍青州益都縣，城東北八里闕家庄，乃水精子化身，名北海老人。

第十三代祖師楊還虛明師、徐還無明師及十三代祖時之五行老祖

楊還虛十三代祖道號守一，乃南海古佛化身，清朝嘉慶元年七月二十三日，降生於四川成都府，新都縣人氏，歷代善根深厚，素性喜閱丹經，自遇袁祖之後，道心真切，屢考不退，才得袁祖傳授金線大道，佛門心法，依法行持，誠一不二。及後袁祖欲將道脈授與楊祖執掌，怕不能頂災頂劫，時常哭泣不止，楊祖會意即跪地上，請問祖師，怕後學不能替眾頂災頂劫乎？袁祖點頭曰：然。楊祖曰：後學至死無怨。

袁祖見其真心，時值道光六年，丙戌正月二十七日呈奏三天，令嗣祖位，以後道闡嘉楊，開化渝域，教導群賢，不辭勞苦而辧道場，奈眾生累劫孽重，信道開示寃鬼，哭訴陰曹。

楊祖思替眾生頂災消孽，頻遭風波，考懲不改，普渡之志不移，戊子年皇風陡起，考魔頻來，祖避不及，身藏黃木桶內，而兵革下刺，暗有神力護持，幸未喪命，將祖之衣裳刺有一百零八個孔，三大憲眾官長審訊楊祖，隨問答，將三教至理說得長官默默無言，只以聚眾二字問罪收監，受苦不嗔。尚將收圓道情，達知眾賢，協力普渡，祖立有鐵面八條，選取佛任，故慶祝表云：

開頂保一百零八之盤，分二十四佛執之位，慈航大開，賢良由此出現，慧門大展，普渡是此昭明。

第七代祖師白玉蟾居士及馬端陽居士

白玉蟾七祖號白衣居士，字如晦，號晦琼子，乃南嶽大帝化身，三月十四日降生於粵東曹溪人氏。按奉天承運普度收圓，正宗道統寶鑑之記載，六祖慧能承授至道心法及衣鉢後。

五祖告曰：「昔日達摩祖師見神光求法心切，悞去左膀，故傳此衣鉢為信證，代代相承，但今衣鉢爭端，止汝勿傳，若傳此衣鉢，命如縣絲，法則以心傳心，皆令自悟自證，自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心。汝緣在南，速去，恐人害汝。」

慧能即去，後數百惡人尋追，欲奪衣鉢，幸遇白玉蟾在彼犁田，田中救祖接授衣鉢，迎祖隱於家中供養三載，敬而無失。玉蟾素性好道，曾與馬端陽情投意合，馬常至白家往來，此時馬氏幸得參見六祖，六祖見其德慧雙佳，善根甚是深厚，明心見性有天緣湊合，實屬載道之器，遂將密法傳與白馬二人，為第七代祖師，承其兩儀道統。囑以火宅修煉，禁渡僧尼，俗云：「願度俗家千千萬，不度出家半個僧」。及後開化江西，盧山啓教說法渡眾，布置一百零八個靜室。

白玉蟾祖師後封紫清真人。

東方後十八代之金線傳遞

嘗思性根命蒂，道有體用，木本同源。無極以生太極，老君分性而化釋迦，即先天大道根也。上天降道，救度眾生，度回原靈，此道必有真源真根，脈脈相傳，而修道者亦必循規蹈矩，有始有終，追隨金線而不斷，倘欲早成佛而生貪品爭果，走入歧途，自斷金線，要成道便難，老祖師說：「金線一斷，保命難」。金線大道，釋迦佛一脈流傳，世世承接其統，代代仔肩其緒耳。夫釋迦訪明師至東梁山，拜見燃燈，講道十三日，語下徹悟，始明萬法歸一，至善之道，遂歸西方興教，始至舍衛國，大開法門，覺悟眾生，闡道說法。首將佛法付囑摩訶迦葉尊者，為第一代祖師，續傳至第二十八代菩提達摩尊者，為西天二十八心印之祖，而後奉西天佛令東來中土，為東方第一代祖師，此謂禪宗來源。

禪宗 初祖為菩提達摩，印度人，於梁武時至中國。達摩傳慧可為二祖，慧可傳僧璨為三祖，道信為四祖，弘忍為五祖，五祖後禪宗分為南北兩派，南頓北漸，北派的宗師為神秀，南派的宗師為慧能，南派禪宗乃為禪宗的正統，即有頓悟成佛之說。所謂漸悟頓悟之分，在於漸悟尚靠積學，用漸修的工夫，累積前代之學，慢慢去領悟；頓悟則一悟即得，不借學而立地成佛。所以慧能教人，不用求淨土，淨土祇在你心中；不用坐禪，見你本性即是禪；不用修功德，見性是功，平等是德。所謂直指人心，見性成佛。如此禪宗於佛教經典之教以外，另闢了以心傳心，不立文字之法，人人自有佛性，祇須求諸自身，即可悟道成佛，不必向外馳求。而且此種見性悟道的境界，是一種神秘的境界，必須人身親自體驗，非知識之研究可以求得。是心性的講求，不靠寺院，不靠佛像，不靠經典，不靠一切形成儀節，頓悟成佛。正是佛門心法。

第一代祖師達摩尊者

第一代祖師達摩姓剎利帝佛，亦作達磨，具名菩提達摩，譯曰覺法或道法。原名菩提多羅，乃胡成古佛化身，十月初五日降生於西域南印度國，秀枝國王第三太子，自幼佛性不昧，不戀王位，看破榮華，從般若多羅尊者修行，尊者要試達摩的智慧，便問他道：「諸物之中，何為最高？」達摩曰：「人我為高。」又問：「諸物之中，何為最大？」達摩曰：「法性為大。」尊者嘆賞，更許他為法器。說他於諸法，已得通量，賜名達摩，意為通大，乃高僧名，禪宗東土之初祖，唐代宗時諡曰圓覺禪師。從此出家，是為印度第二十八代祖師，在印度弘法六十四年，並遵照其師湼槃時的咐囑：「於我滅度後，汝可到東方中土去，以開佛法渡世。」於是東渡，泛海至廣州，時為南北朝時，梁武帝晉通元年﹝西元五二Ｏ年﹞九日二十一日。

早於中國戰國時，孟子歸天而大道墜，心法失傳，因中土道統久廢無承繼，派選西方二十八祖菩提尊者，東渡承繼中土道統，傳真空妙用，不用文字渡人立功，只以口傳心印以接原良。欲將大道傳授武帝，因梁武帝自持一切佈施、善事，以為功德無量，惜語不契，亦無意度神光，便隱於河南府，嵩山少林寺，終日面壁，凡九年，三千功圓八百果滿之日，脫化歸西，圓寂後葬於熊耳山定林寺。後付法及袈裟於慧可﹝神光二祖﹞，將道統傳於神光執掌。