修真行正 通往一條清靜的路
修道就是生活，這是大本大根。生活中會遇見的境很多，會起的心也很雜，會變的念也很快，所以生活正是培育聖賢的道場。
我們，你問問自己，活得好嗎？ 活得自在嗎？每個人所經營的人生都不同，當然成就也不一樣；但人生只有一次，過了，就不能再重來。因此，道德理想要實踐，生命才顯得有價值，才能日久彌新。 ⋯⋯
對待，是苦惱的開始，這個道理你們都知道也體會得到；但不修不改的話，每天苟且渡日，那就浪費日子了。
修辦道，是給我們指引一條跳脫對待的光明路.讓我們在修辦的磨合中離諸苦惱，然後慢慢流露仁心德志，如此，便離生命的根本不遠了。
修道，就是一種改變，改換自己不良的心與念，讓自己能因為心轉而得到該有的寧靜與自在。
所以我們要真修才能真得，不要讓真理停留在聽聞的階段，該是好好去行去改變的時候。
修，才知道自己的盲點在哪裡! 要在人事中琢磨，才知道自己的火候已幾成了 !
如果你逃避現實，退怯了。那並不是解決之道，那只能叫做避世法門。
色身為的是「借假修真」，而非游戲人間。我們當明白個人修個人得，個人因果個人了.修道不是為他人而修，自己的業力自己還，自己的愿力自己了；莫忘乘愿而來的志向，旁人只是成就我們的助緣而已。
實踐了功夫，不是紙上談兵、嘴巴講講，而有沒有力行，都是自己要下的功夫，是誠於中形於外的表現。
為人要「善忘心」，你如果能夠忘，那麼你就能夠得清淨之心；因為我們都 不能忘，常常記得前塵往事，所以常常受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱、忘記所有的不愉快，那麼我們就能夠達到快樂。
人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因─
1.心存芥蒂2.心存懷疑3.心存憤怒
4.心存牽掛5.心存自滿。
心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。 人的心是千變萬化的，會隨著境而波動，所以說修道修心，就是讓我們能學會面對，不要只是一昧的起心動念，這樣對事情的本身與自身，都是沒有幫助的。
五蘊皆空就是─色空，無所不明。受空，無所不應。想空，無所不誠。行空，無所不周。識空，無所不充。受空，就是不受外來一切的困擾所影響，故能專心，而有所感應。行空，就是做事沒有自我的獨斷獨行，亦即沒有我見，能夠事事與人商量，故其所為圓滿周到。
識空然後能轉識成智，智就是透視的觀察力；眾生之逐妄為真，逐妄為實，乃是因為智的觀察力不夠。故─看不透，貪心起；看不遠，憂心起；看不清，亂心起。
修大菩薩行要超脫三界、了生死輪迴，必須要斷淫慾這一關。
克己復禮的『克』是什麼？克你的慾念、妄想、雜念，克你們的六根，不要出六門，染六塵，入十八地獄，要克除我執、我慢、我相。
想想自己曾經也犯過錯，是誰在包容你，誰在接引你？你也要以這樣的心，來對待周圍的每一個人，這叫『無心』。
無心能包萬事萬物，無心能行別人不能行的，無心即無我，與萬事萬物合在一起。菩薩的心就是忘我忘塵，行足於人世間，來渡化更多的蒼生。
大家都是在世的菩薩，也要有這一份菩薩行，來渡化世間的蒼生，求他們出苦海，求他們莫再沉迷，讓他們和自己一樣，同沾天恩師德，同樣犧牲奉獻，同樣明理教化，同樣的成仙作佛!
我們要知道，氣暴心粗的人，一生都堪慮啊！不要常發脾氣，那對人生都無益！要去明白事情發生的始末，有平和的心境才有智慧去解決困難，而且很多事情的發生，可能是要我們借著這個當下省思一下自己。
人有時候心裡會有一把火，火是從哪裡來的？起來的時候人會如何呢？（發脾氣）那要用什麼克制呢？
（三寶）上天的寶貝就是這麼好用，當你要發脾氣的時候，先靜下心，想一想，為什麼要發怒呢？
有這麼大的事讓你發脾氣嗎？所以心要先靜下來想想看，如果常常發脾氣，自己的身體會累壞，會生病的； 如果想要長壽的話，就不要常常生氣，不要怒恨，心中要常常甜甜的。
人在痛苦時所有的言論與舉止都是不合理的，脆弱的心往往都在這當下被刺傷，緊接著又做出無盡的攻擊與反擊，造成因果循環。
要知道，事出必有因，不論是眼前因或隱藏因，都要停止因的發生，事來就以平心來化解，化掉後最大受益人是你自己啊！知道嗎？
心不平時，所有的話語都變得刺耳了；心不平時，所有的溝通都變成了爭執了!心不平時，所有的好意都變換成惡意了!所以修道真的要修心！
因為有修心，才有進入慈悲的領域，也才會善待人，也才會善待自己的要如何避免別人一句話考倒你除了信心堅定外 要培內心神做到如如不動 這是自救的功夫修道非三天五天 三年五年而是一輩子的是 物讓人一句話考倒!
學道的第一個要件是
誠心 敬意~誠心即斷疑生信
敬意則懂禮~道者 禮也 理者 禮也!
當你處在逆境考驗的時候 你要告訴你自己要以【樂觀、感恩】的心態 來面對這種種的處境與困難:
1. 待人真訣：
待人能圓滿，使道親有參道、悟道之信心。
2. 知人秘訣：
明曉道親之心聲、環境與言行，而能以道理來調和成全。
3. 觀人窺訣：
觀察一個人的品行修養與道德的涵養，而能見賢舉薦，因人說法，隨緣教化。
一個修道人的內在如果不堅固，就會像水果腐敗、外蟲侵入，所謂「物腐而後蟲生」。
大方吹了後會傾倒的樹，就是根不深或孤立的樹；孤立的樹音為旁邊無其他的樹來掩蔽，遮擋大風，故農夫於畛界種小樹，以防風來吹襲之時..稻穀不會傾倒。
眾生無明，無法明心見性，『道』就在你的眼前，我們卻還要向外去覓道，真是捨近求遠！
上天藉相成全眾生，可是眾生更要精進，如果你總是要看外在的形象，執著於外在的人事，這樣會把自己考倒。
道在師傳修在己，唯有自性自渡。你們的點傳師和前賢修得好，可是你自己不修，他們也沒辦法拉你上來。
前人老 成佛了，我們不修，他們也沒辦法把 我們 救上天去。
引保師，雖然當初是引渡你的人，如果他自己不修、不覺悟，而只要你對道有信心有誠心，他也拉不倒你。
外面的人不諒解你、說你的不是、說這個道不真，但是你的信心從不搖動過，那你也受不到誘惑。所以不要說修道很難，而是在於你的心。
修道就是生活，這是大本大根。生活中會遇見的境很多，會起的心也很雜，會變的念也很快，所以生活正是培育聖賢的道場。
我們，你問問自己，活得好嗎？ 活得自在嗎？每個人所經營的人生都不同，當然成就也不一樣；但人生只有一次，過了，就不能再重來。因此，道德理想要實踐，生命才顯得有價值，才能日久彌新。 ⋯⋯
對待，是苦惱的開始，這個道理你們都知道也體會得到；但不修不改的話，每天苟且渡日，那就浪費日子了。
修辦道，是給我們指引一條跳脫對待的光明路.讓我們在修辦的磨合中離諸苦惱，然後慢慢流露仁心德志，如此，便離生命的根本不遠了。
修道，就是一種改變，改換自己不良的心與念，讓自己能因為心轉而得到該有的寧靜與自在。
所以我們要真修才能真得，不要讓真理停留在聽聞的階段，該是好好去行去改變的時候。
修，才知道自己的盲點在哪裡! 要在人事中琢磨，才知道自己的火候已幾成了 !
如果你逃避現實，退怯了。那並不是解決之道，那只能叫做避世法門。
色身為的是「借假修真」，而非游戲人間。我們當明白個人修個人得，個人因果個人了.修道不是為他人而修，自己的業力自己還，自己的愿力自己了；莫忘乘愿而來的志向，旁人只是成就我們的助緣而已。
實踐了功夫，不是紙上談兵、嘴巴講講，而有沒有力行，都是自己要下的功夫，是誠於中形於外的表現。
為人要「善忘心」，你如果能夠忘，那麼你就能夠得清淨之心；因為我們都 不能忘，常常記得前塵往事，所以常常受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱、忘記所有的不愉快，那麼我們就能夠達到快樂。
人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因─
1.心存芥蒂2.心存懷疑3.心存憤怒
4.心存牽掛5.心存自滿。
心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。 人的心是千變萬化的，會隨著境而波動，所以說修道修心，就是讓我們能學會面對，不要只是一昧的起心動念，這樣對事情的本身與自身，都是沒有幫助的。
五蘊皆空就是─色空，無所不明。受空，無所不應。想空，無所不誠。行空，無所不周。識空，無所不充。受空，就是不受外來一切的困擾所影響，故能專心，而有所感應。行空，就是做事沒有自我的獨斷獨行，亦即沒有我見，能夠事事與人商量，故其所為圓滿周到。
識空然後能轉識成智，智就是透視的觀察力；眾生之逐妄為真，逐妄為實，乃是因為智的觀察力不夠。故─看不透，貪心起；看不遠，憂心起；看不清，亂心起。
修大菩薩行要超脫三界、了生死輪迴，必須要斷淫慾這一關。
克己復禮的『克』是什麼？克你的慾念、妄想、雜念，克你們的六根，不要出六門，染六塵，入十八地獄，要克除我執、我慢、我相。
想想自己曾經也犯過錯，是誰在包容你，誰在接引你？你也要以這樣的心，來對待周圍的每一個人，這叫『無心』。
無心能包萬事萬物，無心能行別人不能行的，無心即無我，與萬事萬物合在一起。菩薩的心就是忘我忘塵，行足於人世間，來渡化更多的蒼生。
大家都是在世的菩薩，也要有這一份菩薩行，來渡化世間的蒼生，求他們出苦海，求他們莫再沉迷，讓他們和自己一樣，同沾天恩師德，同樣犧牲奉獻，同樣明理教化，同樣的成仙作佛!
我們要知道，氣暴心粗的人，一生都堪慮啊！不要常發脾氣，那對人生都無益！要去明白事情發生的始末，有平和的心境才有智慧去解決困難，而且很多事情的發生，可能是要我們借著這個當下省思一下自己。
人有時候心裡會有一把火，火是從哪裡來的？起來的時候人會如何呢？（發脾氣）那要用什麼克制呢？
（三寶）上天的寶貝就是這麼好用，當你要發脾氣的時候，先靜下心，想一想，為什麼要發怒呢？
有這麼大的事讓你發脾氣嗎？所以心要先靜下來想想看，如果常常發脾氣，自己的身體會累壞，會生病的； 如果想要長壽的話，就不要常常生氣，不要怒恨，心中要常常甜甜的。
人在痛苦時所有的言論與舉止都是不合理的，脆弱的心往往都在這當下被刺傷，緊接著又做出無盡的攻擊與反擊，造成因果循環。
要知道，事出必有因，不論是眼前因或隱藏因，都要停止因的發生，事來就以平心來化解，化掉後最大受益人是你自己啊！知道嗎？
心不平時，所有的話語都變得刺耳了；心不平時，所有的溝通都變成了爭執了!心不平時，所有的好意都變換成惡意了!所以修道真的要修心！
因為有修心，才有進入慈悲的領域，也才會善待人，也才會善待自己的要如何避免別人一句話考倒你除了信心堅定外 要培內心神做到如如不動 這是自救的功夫修道非三天五天 三年五年而是一輩子的是 物讓人一句話考倒!
學道的第一個要件是
誠心 敬意~誠心即斷疑生信
敬意則懂禮~道者 禮也 理者 禮也!
當你處在逆境考驗的時候 你要告訴你自己要以【樂觀、感恩】的心態 來面對這種種的處境與困難:
1. 待人真訣：
待人能圓滿，使道親有參道、悟道之信心。
2. 知人秘訣：
明曉道親之心聲、環境與言行，而能以道理來調和成全。
3. 觀人窺訣：
觀察一個人的品行修養與道德的涵養，而能見賢舉薦，因人說法，隨緣教化。
一個修道人的內在如果不堅固，就會像水果腐敗、外蟲侵入，所謂「物腐而後蟲生」。
大方吹了後會傾倒的樹，就是根不深或孤立的樹；孤立的樹音為旁邊無其他的樹來掩蔽，遮擋大風，故農夫於畛界種小樹，以防風來吹襲之時..稻穀不會傾倒。
眾生無明，無法明心見性，『道』就在你的眼前，我們卻還要向外去覓道，真是捨近求遠！
上天藉相成全眾生，可是眾生更要精進，如果你總是要看外在的形象，執著於外在的人事，這樣會把自己考倒。
道在師傳修在己，唯有自性自渡。你們的點傳師和前賢修得好，可是你自己不修，他們也沒辦法拉你上來。
前人老 成佛了，我們不修，他們也沒辦法把 我們 救上天去。
引保師，雖然當初是引渡你的人，如果他自己不修、不覺悟，而只要你對道有信心有誠心，他也拉不倒你。
外面的人不諒解你、說你的不是、說這個道不真，但是你的信心從不搖動過，那你也受不到誘惑。所以不要說修道很難，而是在於你的心。
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