活佛師尊慈訓
徒兒今世的命運無不是受業力所感召。什麼是「業」？「業」
就是身心行為所留下來的慣性作用，或是餘勢；
凡是身所做的事、口所說的話、心所想的念，都叫做「業」，
而今世的善惡行為，也是過去的業因所感受來的果報。
每一個人累世都有種下善因與惡因，善因有生善果的力因，
每一個人累世都有種下善因與惡因，善因有生善果的力因，
那惡因就有生惡果的力因。徒兒今世能夠逢遇到天道普傳，
就是徒兒們累世所種下的善緣已經成熟了，
那善緣成熟就要好好把握此良機聖緣，得一善而拳拳服膺，
好好的來聆聽三曹道理，了解天時，明理修身，建功立德
，將功德先舖在前，等你們累世所造的惡業成熟之時，
上天就能夠替徒兒做撥轉，因為徒兒有一直在行功、
一直在做功德，所以等徒兒有劫難臨真的時候，
上天就能夠幫你們撥轉這個劫難，徒兒做的越多，業就消得越快。
沒有因果業力的牽纏，徒兒們的身體自然就健康了，
但是最重要的是要清口茹素，不再造業因，而茹素不能挑食，要飲食均衡。
有了 身體之健康，徒兒更要懂得借假修真，看破這個肉體，
好好真修實煉，才能回復光明圓滿之本性。
若是徒兒的惡因成熟在先呢？現在逢遇到天道，也還不遲啊！
若是徒兒的惡因成熟在先呢？現在逢遇到天道，也還不遲啊！
只是別人能夠一步一步順順的走，徒兒就得要兩步當一步走！
只要徒兒肯發誠心、肯努力積極的加倍行功，或者是發大愿力，
願意好好的行修辦道，或者是以許愿的方法、行三施，
一樣可以得到上天機轉。⋯⋯
徒兒會不會覺得「我一個人不為善，影響力有這麼大嗎？」
徒兒會不會覺得「我一個人不為善，影響力有這麼大嗎？」
所謂「一人貪戾，一國作亂，其機如此，此謂一言憤世、一人定國。」
一個國家若是有一個人不為善，有一個人作亂不安分守法，
那麼其他的人民就會有樣學樣，一一紛紛的作亂起來了，
這動機的好壞影響大不大？一句話能夠壞了一件事，
也能夠使兩國動干戈，其影響大不大？一念的不正，
極有可能促使一個人犯下極大的惡業，其影響又大不大？
所以「一即一切，一切即一」。眾生一切的行為影響到的不只是個人，
更是影響到整個家庭、社會、國家，大至整個大過天，
而眾生從無始劫以來，所種下的、所造下的業力更是致使
浩劫降臨的主要原因；而其業是由眾生的心所造，那要化轉其業，
當然也要由眾生的心開始著手，但是眾生經過一次又一次的輪迴，
其心上已經覆蓋上一層厚厚的灰塵，所以末後要挽浩劫，
人心要淨化，要淨化人心，才能使人人棄惡向善來修心。
要修此心，必須先了解其心識的作用，為師稍作說明。
要修此心，必須先了解其心識的作用，為師稍作說明。
這心誠可分為八種，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、
末那識與阿賴耶識。在這六識裡的前五識，只能了知自己界限內的東西，
無法代別識來發生作用。例如耳朵聞音，只知是音，但是好聽或者是不好聽，
全要由第六意識來做分辨；而前五識有一識起用之時，
第六識便會隨即俱起，所以前五識要有第六識才能夠發生作用。
第六識就不一樣啦！它能夠獨自發生種種的思想。
第七末那識是為第六識的根，意識還有間斷的時候，
第六識就不一樣啦！它能夠獨自發生種種的思想。
第七末那識是為第六識的根，意識還有間斷的時候，
但是末那識常常在那邊思量，末那識所思量的，
就是常常執定自我的一種念頭，
所以人常常執著這個「我」就是末那識的作用，
因為有這個「我」的存在，所以人才會做出種種自私又自利的行為。
末那識雖存有執著自我的念頭，但是讓它執著當作自我的，
就是第八識阿賴耶識。
阿賴耶識也稱為是「藏識」因為所有善的、惡的、有漏的、無漏的種子
阿賴耶識也稱為是「藏識」因為所有善的、惡的、有漏的、無漏的種子
都藏在它裡頭。在六道輪迴中，流轉的也是它，
它更是一切業力所寄託的地方，它雖流轉生死，但卻總不壞滅；轉生時，
阿賴耶識先來，去時則為最後，所以阿賴耶識是後世接續
前一世的生命延繫者。所以眾生藏識裡頭的業種是沒有限量的；
而第八識當中；業種的好或壞，全由累世所造下之善善惡惡以為因，
所以徒兒要修的就是要把這些不淨的種子修除。
徒兒不但要修除這不淨的種子，更要預防再種入新的業種，
徒兒不但要修除這不淨的種子，更要預防再種入新的業種，
要如何預防植入新的業種？就是平時徒兒們六根要緊閉，不要使「六根」
（眼、耳、鼻、舌、身、意）攀於「六境」
（色、聲、香、味、觸、法），
（眼、耳、鼻、舌、身、意）攀於「六境」
（色、聲、香、味、觸、法），
六根若著於境就會產生愛、取、有。
「愛」是因為感受而發生種種愛欲。
「取」是因為「愛」而生有「執取」。
「有」則是由「愛、取」之因而興作諸業，那「愛、取」兩者皆是以自我、
「愛」是因為感受而發生種種愛欲。
「取」是因為「愛」而生有「執取」。
「有」則是由「愛、取」之因而興作諸業，那「愛、取」兩者皆是以自我、
我見為準，所以不管處於順、逆境當中，身、口、意三業就隨即造業，
因此新的業種又再植入了，就這般流轉不息。
徒兒既已覺悟諸苦而修道，就要看破此虛幻凡塵之境，
徒兒既已覺悟諸苦而修道，就要看破此虛幻凡塵之境，
因為「色相」會使徒兒再去攀緣、牽緣業識，
所以唯有看破了、想通了、了解了，才能不使業力再互相的牽引。
每一區有每一區的共業，要扭轉這一區的共業必須靠著
當地的堂主、人才、道親，互動合心、互相團結把道務開展開來，
那堂主就要帶動了，身為一堂之主要多配合。堂主呢？（對堂主）
徒兒配合率高不高？有沒有力挺到底？（有）像今日一天法會，
徒兒有沒有幫忙？有沒有帶親朋好友共同來參這個聖班：
有沒有樓上招樓下、阿公招阿嬤？（臺語）
徒兒不要吝薔於將三曹道理來宣揚，要很積極，
要將三曹聖業當作是自己的事業一樣的來經營，要經營得有聲有色，
徒兒有那分心，上天會相助，相對的三曹原人也會相助，
還有徒兒本身的原人更會相助，因為徒兒有心要辦。
（成全堂主甲）堂主配合度高不高？有沒有領全勤？
（成全堂主甲）堂主配合度高不高？有沒有領全勤？
有沒有將三曹聖事當作自己的聖業一樣在經營？（沒有）
那要不要改進？（要）可以嗎？（可以）會不會勉強徒兒？（不會）
那今日徒兒看到這麼多的道親、這麼多的徒兒齊聚在一堂，有何感想？
（感恩上天慈悲，徒兒儘量配合道務）好，儘量配合。今天有沒有
坐滿？（沒有，徒兒招待不周，請恩師慈悲赦罪。）
坐滿？（沒有，徒兒招待不周，請恩師慈悲赦罪。）
日後希望看到徒兒的法船上高朋滿座，（謝謝恩師慈悲）那要靠徒兒了，
為師沒有肉體了，但是為師暗中會相助，徒兒要更盡力。
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