東儒寶宮

三界原人、無形原人時時刻刻都在等待—

    等待何時翻身

    等待何日翻身

    等待何日世人給予他們一份功德

    因為他們自身難於自救,自身想要有功德還需有助道機緣。

    有些善魂或者氣天神較為幸運,自己可以賺取功德,也可以幫助世間人行善、

   幫助世間人脫離險惡的困境。

    對於地獄道眾生、畜生道眾生、餓鬼道眾生、阿修羅道眾生而言,

他們想要求取一份功德卻是非常困難,因世間之人難以了解他們的心聲、

難以了解他們的痛苦,縱使各位賢士在三曹道場修辦道多年,

但是常常還是為了自己的氣稟、毛病所障礙,產生種種無明業識,忘了四生六道眾生的痛苦。

    有些賢士吝嗇於錢財、吝嗇於力量,不願相助,或者覺得自己已經相助過,

為何還要再相助?捨不得一切,因此四生六道原人痛苦難挨。

    各位賢士是否有迴嚮「此生所食眾生肉」?是否常常迴嚮?

若是有的賢士是胎裡素,當然可以不用做此項目,但是累世所食眾生肉又如何呢?

此世的業債賢士當要謹記,若是賢士已經在道場修辦道多年,有持續做此項目,

可再做「累世所食眾生肉」,消除累世業債,以防止冤業來討報所造成的障礙。

    冤業來討報時,輕者生病,重者喪命。此生此世人命只有一條,

若是要還於累世所欠眾生,要還幾生幾世?許多生許多世都還不盡、償不盡,因此,

此世以迴嚮做消業,這是上天給予三曹道場修辦道之賢士最大的開赦、開恩,賢士當要把握。

    吾佛在地府之中,收了許多公文,也消除了許多賢士的業債,

但是各位賢士還要謹記,你們的業債還有很多尚未消除乾淨,

因此必須持續做迴嚮功德、持續消業債。而於累世當中所造下的因果業債不知凡幾

,除了所食眾生肉之外,還有所害人命,又要如何做償還?

所以時時刻刻常懷懺悔之心,懺悔累世所犯過失,懺悔今世所犯過失。

    對於口業更要謹慎,口語的清淨,每一個言語、每一句話,出口之前三思,想想此句話—

    是否會傷害於他人?

    是否會傷害於道場?

    是否是不該說之言語?

    每說一句話都要謹慎小心,一句話說得好可以建立一個國家,

說得不好也可以引起世界性的戰爭、毀滅許多國家,所謂「一言興邦,一言喪邦」。

    在白陽道場,一句鼓勵的話,可以讓一個灰心喪志之人重拾信心,

讓他的修道路變得充滿希望,有希望繼續走這條修道路,此是延續他人修道慧命;

但是一句不經意的抱怨言語,也有可能斷送他人修行慧命,

使他對道場失去希望,覺得道場沒有溫暖、沒有關懷,因此而離開道場。

    一句不經意的言語、不經意的抱怨,卻會斷送他人修道慧命,

使他人走上流浪生死輪迴之路,此項罪過非常嚴重,

因此各位賢士當要謹慎小心言語之可怕與嚴重性,凡事三思而後行,說出口之言語,三思再三思。

    再轉回動物的話題。

    動物若是在轉為動物身之時,能知道懺悔、知道自己所做的錯事,

或者累世曾經種下善因緣,便有機會逢遇仙佛點化,或者逢遇無形善知識的指引、

指導,有機會走上正途、修煉正法,而後成為精怪類。

    成為精怪類原人之後,修行一樣是很苦,一樣必須勞心勞力修煉自性,

讓自性一切雜質統統洗去,這是向內心修,更是非常苦。但是成為精怪類之後,

相較於動物身之時更有機會可以行善、更有機會得到助道的機緣與求道的機會,

所以以修煉靈而言,確實又比動物身幸運很多。但是修煉靈的修煉過程、

修煉之苦凡人無法想像,時時刻刻必須謹慎自己的念頭生發—

    是否起了惡念?

    是否起了慾念?

    是否起了不平之念?

    還要防止其他精怪類的誘惑與誤導,所以修煉過程相當辛苦。

◎ 化生原人的因果

    剛剛所說的螳螂之所以轉為螳螂身,乃是其生前陰陽五行所導致。

其生前乃是陰冷殘酷、不具同情心、心狠手辣、寡廉鮮恥、殺人不眨眼,

並且隨時準備致人於死地,因此轉為螳螂身之時,顯現出來的動物特質便是

「隨時帶著武器,準備攻擊其牠生物」,這就是原人在生之時的個性,

所帶來投轉於動物身之上,合於動物身的基因。而要修煉、要懺悔相當困難,因為螳螂屬於化生類。

    各位賢士在家中是否常常看到家居類的化生?

例如:蚊子、蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蜘蛛……老鼠不屬於化生類。

這些家居化生類在於家中,是不是一般人看到就生起厭恨之心?

生起厭恨之心乃是正常,是否有人一看到這些化生類,便想將牠捉來煮了吃?

那與貓狗的習性有什麼不一樣?而這些家居化生類會讓人類一見生起厭恨之心,也是其因果導致而成。

    其在生之時無惡不作,旁人拿他無可奈何,於是轉為化生類之時,四處招怨,

人人看了喊打、喊捉,看了就想把牠打死,所以世間才有殺蟲劑、樟腦丸的發明與運用,

而這也是家居化生類在生作惡所招致的果報,提供各位賢士做為驚惕。

    雖然化生類與人類之間於累世中結下許多惡緣,但是有許多也是沒有因果。

各位賢士不知曉你們與化生類之間是否有因因果果,所以任何一種化生類,

賢士都不可任意去打死,或用殺蟲劑致其於死,只可將其趕走,但是趕走之時,

也要以溫順之態度將這些化生類趕走,不可生起惡毒之心,

用痛苦的方法讓牠們痛苦的離開,如此也會再造下新的因果。

    參辦三曹,上天對於化生類也給予翻身的機會,

各位賢士要常懷慈悲之心,雖然這些化生類令人一見生厭,

但是賢士也要化解自己的怨恨之氣;有的化生類原人因為累世害了各位賢士,

所以讓各位賢士一看到牠們就想打死牠們,這時各位賢士就如同你們冤欠的心態一樣。

    想打死化生類之前,想想自己是否該放牠們一條生路?

自己是否該放過牠們,不要對牠們做討報?

若是各位賢士看到化生類想打死牠們,那麼各位賢士的冤親債主想對你們討報的時候,

也希望你們死得痛快,這是一種因果報應,所以人人必須放下仇恨之心,

原人也必須放下仇恨之心,連同動物、修煉靈都要放下仇恨之心。

    化生類本身的靈體不完全,神識已經不完全,所以難以判斷是非對錯,

而各位賢士具有人身,靈體完全、神識清楚、意識清醒,當能判斷是非對錯,

對於化生類放牠們一條生路,並且相助牠們一份功德迴嚮,助牠們早日合靈、早日翻身。

    四生動物輪轉於業報環境之中,非常可憐！而且受制於動物身的基因影響,

因此所受到的業報也是可悲,而自身卻無法求得解脫。

    各位賢士必須好好思考,思考「動物身為何投轉為動物身?」

即是牠們的氣稟造就成為動物之身;反過來思考,想想自己是否應該剔除不該有之習性、不該有之惡習?

若是有了這些習性、惡習,那與動物又有何差別！

只是肉體上不一樣,內身上、形體上、形狀不一樣,但是習性上又有何差別！

    做為人必須具有人應該了解的倫理道德、三曹真理與做人應有的行為,

做人應有的言語、態度、思考,如此才不枉費身為一個人,若是不具倫理道德觀念、

對人沒有慈悲心,常常懷著惡毒、狠毒之心,與虎、狼、蛇、蠍又有什麼差別！

    一切有情唯心所造,心狠的成虎狼,心毒的成蛇蠍,

一切在世間有形的生物,包括各位賢士、四生的動物,都是一切有情眾生。

而你的修為如何,你所呈現出來就是何種形體,

所以若是一個人修為很好,表現在臉相上、肢體語言上,

便是一種慈祥和藹的態度,慈祥的面貌、面容;可是,

若是心裡常常懷著惡念、怪念、邪念,那面相以及行為所呈現出來的便是一種怪異現象與怪異的面貌。

    請賢士再站起來,再體會一次鳥類飛翔的感覺。

    若不努力飛又停下來,就有可能遭到天敵的捕殺,所以必須努力飛。

飛的時候苦,不飛的時候也很苦,是不是進退兩難?動物即是如此,

常常處於進退兩難的境地,但是又無可奈何！有的世間人羨慕鳥類飛翔,

很自由、很自在,卻不知道牠們正在受著刑罰。

    手動之餘,將眼睛往前看,直視正前方,眼神不可閃動,直視前方,

手也不可放下。鳥類在飛翔的時候可會左右看看?

眼睛總是直視著,與魚類相同,若是停下來,頭部轉動之時,常常是在清理羽毛,

或者清理身上的寄生蟲、身上的細菌,或者抓癢。

    季節性的候鳥在北方較寒冷時會往南方遷移,牠們要長途的飛行,

也要受這種痛苦,牠們若是不往南遷移,便要受著寒冷之苦,

所以牠們也受於候鳥類的基因影響,必須往南飛,必須不斷的振動翅膀、不斷的振動雙臂。

    世間有的人喜歡吃食魚的卵、蝦的卵,或者剛出生的動物,

若是自己的小孩如此的夭折或者胎死腹中,做為父母是不是心裡很痛苦?

如果自己的孩子硬生生被別人從自己身旁帶走,自己會遭受到生離的痛苦、

骨肉分離的痛苦,世人知曉這種痛苦之後,就要知道吃食動物、

剛出生的動物,以及動物卵、魚卵、蝦卵所產生的業報。

     不要覺得苦,也不要覺得累,受一點點苦、一點點累讓四生、

冤欠看看,自己是否真的了解牠們的痛苦,以防止牠們的怨恨不斷增加,

因為世人無懺悔、感恩之心,將會使得牠們討報的念頭不斷增強、

討報的意念不斷增加,討報時便要折磨人生不如死、死去活來,所以當要常懷感恩、

懺悔之心,以防止牠們的怨恨再更加深沉。

    今日賢士畢班之後,要記得迴嚮「此生所食眾生肉」,或者「累世所食眾生肉」,以圓滿今天的班期。

    吾佛今日帶了賢士的冤親—四生的冤親債主前來,讓牠們聆聽真理,

也讓牠們看看各位賢士的懺悔之心到達何種程度,讓牠們也能放下怨恨之心,

相助於三曹道務的發展,不再討報,願意接受各位賢士的功德迴嚮。

冤親債主若是怨恨之心過重之時,即使人間賢士以功德迴嚮消除這一份業債

,牠們也不見得要接受,所以必須懷著懺悔之心,才能消除牠們的怨恨之心、怨恨之念。

    今日動物能有翻身之機,乃是上天開赦、諸佛的勸化以及人間的迴嚮功德,

否則輪轉千生百生,幾十年、幾百年、幾千年後才能有合靈之機會,

那動物要輪轉到何時才能再輪轉回人身?輪轉至人身才有較大的的修道機緣,

所以此期是一次難得的機會、殊勝的時機,必須靠各位賢士相助,

人間賢士一起來相助,諸天仙佛在無形當中搭幫助道、幫忙勸化,再藉著

皇○開赦的恩典,讓牠們因為得到迴嚮功德,聽得進真理而放下怨恨,

如此無形界原人與有形界人曹賢士,共同都有翻身之機會。

    吾佛贈送各位賢士幾句話?

    口不食眾生肉,何來無明疾病纏繞身。

    口不喜眾生肉,長養慈悲仁德心。

    口不貪眾生肉,清心寡慾好修行。

    口不言是非黑白,何畏懼毀謗臨身邊。

    口不言淫語、邪語、妄語、綺語、惡語,不畏懼口業因果尋。

    言語謹慎,須防誤人修道命。

    尤其最後一項「須防誤人修道命」,

誤人修道慧命所遭受到的報應即是自身修道路途崎嶇坎坷,

不順遂之事頻繁,因為自己斷人修道命,他人之因果業債、

沾光緣人心裡會不服氣,轉而干擾自身,也要斷自身修道命,

所以各位賢士當要謹慎小心言語之可怕。

◎ 謹慎言語

    「言語」是一種工具,「好」可以成就一個人,「壞」也可以害死一個人,所以「一語成人,一語敗人」。

    一語可以成就人—一語成人。

    一語可以毀敗一個人—一語敗人。

    言語如刀劍,冷言冷語可以讓他人不想修道,當起了不想修道之心,

他自身之因果緣人再從中作梗,他便就此流失於道場;

若是你不要給因果緣人可趁之機,這個修道人也就不會流失於道場。

說回原點,便是因為自身的言語導致他人流浪生死,追根溯底便是如此,

所以小心一個小小的抱怨、一個小小不謹慎的言語。

    清口,乃是說出來的話清淨,吃進去的東西清淨,出清入白,清清白白,清清自己的口,如此意念才會清淨。

    相對而言,自身的意念清淨才不會引起口的污濁,所以自身心念上、

意識上要修得清清淨淨,自然不會說出傷害他人之言語,不會說出不謹慎的言語,這乃是人人都要修之道。

    雖然不容易修、不容易改,就是因為不容易,所以必修必改,此生若是不修不改,

並不是一個完全的修道人,不是一個完全的清口者。說出來的話,不能謹慎小心、

不能清清淨淨、不能善言善語,因果又如何了斷?

一句言語讓他人傷心難過,這也造下一個因果種子,導致日後的輪迴。

    雖然各位賢士今日處於道場,是個白陽修士,可以以功德消業債,

但是小小因果不斷,賢士要做多少功德來抵消業債?

小小言語不謹慎,各位賢士要做更多功德來消除更多的口業,如此加加減減,得不償失。

    水族眾生何其多,為何墮轉為水族身?即是在世造了口業繁多,

因此墮落成為水族身。想想水族原人為何如此多,

便可以知曉世間之人在口業上所造下的因果是何其深重。

    化生類原人合靈之後,要先投轉成為水族身或者濕生類,

一關一關,刑罰不斷不斷過、業債不斷不斷消,才能得到全靈。

各位賢士現在乃是靈體俱全,口、意必須清淨,不再造口業,

否則再往下走便是地獄道和畜生道,往上走能回天堂,

往下走便是萬劫不復之身,當要謹記！

    各位賢士,今日為清口法會,清口真義當要聽得清楚,

清淨自己的口、清淨自己的心,才能清淨他人。

自己無法清淨,想要清淨他人,他人也會不服氣,千萬謹記於心。

    一天時間不要浪費,常常想想三曹原人心聲、三曹原人之苦,

才能了解辦三曹之殊勝與辦三曹之不容易。

    吾佛留下一篇「清口訓」給予各位賢士,自己參考、自己研讀。

    吾佛辭 ○,即此離去,讓原人繼續聽課,

吾佛退一旁繼續看著各位賢士持續發心,莫要退了此道心,三界哀鳴。