東儒寶宮

本來很討厭 這個人，但是你放下了，你能夠把曾經恨他，要找機會報仇的記錄全都擦掉，
這個在你腦海裡所記錄的影子，因為你的放下，而自動消失了，這就是佛的一心清靜無為。
等到你回去的時候，就沒有業力的現前，

為什麼？因為你修道到最後臨命終時，能夠跟佛陀的境界一樣， 一塵不染，
你的心思、慾望，永遠都不會執著在你的身上，回到了自在如加的境界時，自然就光明遍照一切，

也就沒有什麼錄影機了，明白嗎？就算回到現實的人間面對一切，也不會再有錄影機的出現了，你的身心都很自在了。
如果你心中還有種種的不平衡，七情六慾又不 斷的增加，你的念頭便會不斷的打結，這錄影機就不斷的錄，
那麼，當你回去的時候，就會放長片電影給自兒慢慢的看囉。

◎修道本來是件很容易的事，為什麼你們不能做好呢？
因為你們還有那種貪舒服、貪享受、貪地位、貪名譽、貪情愛的心，懂嗎？
所以，你們還在這氣數裡面。

當有人講你的時候，你會不會覺得別人都不瞭解我，這個就是人心用事，就是執著、我見。

每一個人都是處在這形形色色的五行當中，不能夠超氣入理。這就表示你還在氣界，

當然你看人家高興你就高興，看人家生氣你就心裹不舒服，因為你還在氣象當中！

◎如果別人講一句話，你能做到好壞都不動聲色，同時又心存感激與包容，那你 就超氣人理了。

你不能說別人稱讚你，你不會動聲色，而自己做得很好沒犯錯，別人又講你的錯時，你還一樣不動聲色，這就不對了。
你要同樣地感激於他、感恩於他。每一次都能如此的話，叫超氣，超出別人給你的氣象，你就入理了。

◎雖然我們都是辦事人員以上的天職，
也就是說還沒完全的明瞭。雖然點傳師一片苦心的成全，但是，還是在人情上打轉，
修道要自我覺醒，自己管住自己，不要讓人家來約束你。

◎在修行方面，有沒有真正地活過自已，有嗎？
就像當講師的，在對人講道理的時候，總是不斷的希望人家能夠怎麼去做、去 改，
但是你們自己難道就真的做得很徹底了嗎？

◎想想看，在人跟人相處之間，不可能事事稱心如意，對不對？
尤其第一要做到「忍之於口」。
人跟人相處不愉快的時候，能忍之 於口、忍之於面，進而忍之於心，
在你的臉上既不會看到生氣的樣子，在你的心又沒有一點介意的念頭，那你的修行才算是有點功夫 了。

而這一切不在口說，你要去做。

要從自制當中去克服物慾。
人的慾望是無窮盡的，財、色、名、食、睡五慾，色、聲、香、 味、觸、法六塵，人就是被這五慾六塵給束縛住。

◎今天，你要學道、修道，就是要從五慾六塵當中掙脫出來，不然的話，你的心沒有片刻的清靜，怎麼去安頓身心？

◎要整容不如整心，這個心要怎麼改變？
心變，相就變。如果人的心一直有嗔恨、埋怨存在，他的臉就會寫上嗔恨、埋怨。