東儒寶宮

◎講個故事給你們聽：有個人什麼都會，跟人家學什麼都能羸過人，於是他就開始不可一世了，什麼都是他最強、最行，幾乎強到人家看到他都怕了， 真的是學什麼會什麼。有一天佛陀出現了，他心想：「耶！這個人怎 麼穿這個樣子、拿一個缽，從來沒有見過的裝扮？」他就過去問他： 「你是做什麼的？我要跟你學藝。」
佛陀就說：「我的才能就是去除貪嗔痴、修持自己、守戒律，你要不要學啊？」
你們說，他能不能戰勝自己？他如果能戰勝，他就成就了，是不是？我們常常說危機其實就是個轉機，但危機要靠誰轉？(自已)

◎修道人要守住五戒，其中淫慾是最難斷的，但是最終你通是要斷。在這之前，你要先斷前面的！殺、盜、妄、酒，淫最後，因為淫是生死輪迴根本。人嘛，難免就會如此，但是，你也不能說：「老師，我是人，難免會這樣子，我多犯了一點沒關係。」不可以！知道嗎？只有約束自己，才能讓自己步向解脫之道，不只是自己解脫，還要天下眾生都能得到解脫，這才是我們的責任嘛！

◎如果你連這個禮儀規矩都守不好了，你們還能做什麼？所謂的要守這個「矩」，規矩的「矩」，就是不做非份的事情、不做非份的行為，講細一點的就是坐要有坐樣、站要有站相，走路也要有走路的樣子，連你講話應該講什麼都要存一定的規矩，對不對？是不是在佛堂才做這樣？回家反正點傳師也沒看到，道親也不知道，要怎麼坐就怎麼坐， 這樣可不可以？你們想一想，由外表就可以知這個人的心啊！要是你的心是戰戰競兢的、畢恭畢教的，你會坐成這樣子嗎？

◎在沒有求道以前，你們是不是都隨著無明在過生活？也就是說，你們想做什麼就做什麼；也不管它合不合理，是不是？然後就在你們每一個人的心田上，留下了無明的種子。所以，你們不是這一世才這樣子，從累世以來，就是這樣在過生活的，你們一年裡頭是這麼在過，二年也是這樣在過。

◎所謂的五蘊！色、受、想、行、識，行識就隨著你所做的留在你的識田當中。如果說一世就這樣栩糊塗塗過去了，那為師問問你們，你們到最後又帶走什麼？是不是你們常講的「萬般帶不去，唯有業隨身」？ 你一切外在的財產、田地也好，你的房子、汽車，一樣都帶不走。什 麼叫「萬般」？就是這些有形有相的東西，這就叫萬般，這些都帶不走。能帶走的是什麼？就是你造下來的業啊！這是你能帶得去的，也是必須要帶去的，就是這個業識隨著你的心走了。再加減乘除算一算，看你在世的功過如何，看看你要往生氣天還是往生人間？或者該到地獄受刑？還是要生為畜生道？這些都是常常講的「天網恢恢，疏而不漏」。

◎一個小孩子從呱呱落地開始，就有很多的業識投到裡面來了。你看， 哪一個父母不希望自己的小孩一生下來就六根完整啊？但是這有辦法把握嗎？這是因為無形中有很多的業識投在裏面的緣故。今生你是長得好看、長得不好看，你是長得健康與不健康，科學再怎麼發達也沒 辦法改變啊！因為你前世的業識就在你身上。

◎為什麼為師要講吃素這個問題，你這個口福如果還是捨不掉，沒辦法忘掉那一口魚、一口肉的滋味，那麼，你們想談成仙作佛未免太遙遠了，對不對？從古至今也只有一個關聖帝君啊！你們捫心自問：你們有關聖帝君那一股浩然正氣、那一種大功大德嗎？你今天如果能捨下口福，立下清口愿，那是菩薩愿啊！那樣來修行才快，因為你不會有後面的牽纏了。想想，你累世欠的都還不完了，要是後面還牽纏著， 那麼你們要等到哪一天才能脫離六道輪迴呢？

◎一個修道人應有的條件:
一、要有深度的熱衷
二、要有高度的愛心
三、要有無盡的關懷
四、要有感恩圖報的理念