東儒寶宮

一、   前言：

《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。」意思是說：這世間本來無常，不僅我們肉身（地、水、火、風）不能百年常存，居住大地亦難保不壞。雖然五光十色，看似真實，然畢竟離不了「成、住、壞、空」。

世事大抵苦多於樂，不如意事十有八九，在這錯綜複雜的人生旅途當中，如何找到安身立命之處？讓性心身三者能夠協調，解脫心身的苦惱與矛盾，達到「離苦得樂」的目的，正是每個人不能不面對的課題。

佛經歸納人生的苦分為八種，以身心區分，肉身有四苦：生苦、老苦、病苦、死苦。內心也有四苦：即怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊盛苦。肉身的苦，我們可以運動與養生來健身，不過形壽有限，有生即有死，若明生死循環之理，可以放下與釋懷。倒是內心之苦，非透過人事歷練與內心修持，即無法解脫意識的愛惡執著。我們要探討的主題就是「轉念」，有人說：「念頭轉個彎，人生大不同。」真是一句金玉良言。

二、   何謂心念：

「心」是意識靜止之時，「念」是心動之時，我們要研究轉念，必先了解何謂心念，佛家稱之為「禪機」，參禪的功夫，即在起心動念的關鍵抉擇，這就是禪機。

佛家把生死分成兩種：一是分段生死（肉身），二是變易生死（心念）。分段生死的苦是短暫的（數十年），變易生死的苦是長期的（累世的）。孫中山先生說：「國者，人之積；人者，心之器。」意思說：「國家是多數人的集合，而一個人最重要的就是心念。」

肉身的健康與否？除了先天遺傳之外，後天的鍛鍊尤其重要。其中最重要的關鍵，在於一個人的「想法」，想法就是「心念」。肉身的動靜（行、住、坐、臥），都來自於心念的指揮。念頭一有偏差，肉體自然有病；觀念正確，肉體也隨著健康。
（故事一、五）

三、   何謂轉念：

吾人睡覺醒來，首先面對的不是別人，而是自己。眼睛尚未睜開，心念已然啟動。甚至在睡夢中，心念意識仍然沒有歇息。因此前賢說：「夜夜伴佛眠，朝朝還共起。」心念是肉體的主人，主人指示往前，肉體不敢後退；主人指示向右，肉體不敢向左。

古德言：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。」心念好比航行船隻的「羅盤」或指北針，心念錯誤就好比航向偏差，不但無法到達目的地，也會有觸礁的危險。因此，修行人要謹記三守：一是守身如玉、二是守口如瓶、三是守意如城。尤其心意識乃五根之總指揮官，將軍若投降的話，必然導致全軍覆滅也。

有句名言說：「小心你的想法，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行為；小心你的行為，它會變成你的習慣；小心你的習慣，它會變成你的個性；小心你的個性，它會變成你命運。」要改變我們命運，惟有轉變自己心念與人生觀。

四、   如何轉念：

同樣一件事情，以不同的立場去看，就有不同的想法。人與人之間的衝突與紛爭，大多起因於立場的不同所致。人間是相對待的世界，你好不見得我好，我好不見得你好，因此儒家提倡「中庸之道」，孟子云：「惻隱之心，仁之端也。」儒家發揚的惻隱之心，就是佛家所倡導的「平等覺性」。平等心是同情心、慈悲心，亦即眾生原有的佛性。

「轉念」的意思，就是要兼顧別人的立場，能夠將心比心，就會有有同理心，這個同理心，就是大愛、博愛，《弟子規》所云：「首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁。」汎愛眾就是大愛，孟子云：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」這是一定的道理。因此《禮運大同篇》云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」若人人能夠捨棄小愛與私心，擴充為大愛、博愛，這社會國家才會安定，也才有機會讓天下太平。

蘇東坡有首詩云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」如果能把念頭轉一下，換個立場替別人想，相信你就能體會別人的難處，不再堅持己見而傷害別人了。   （故事二、三、四）

《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，五法而不造。」意思是說：「我們的心念像是一個高明的畫家一樣，能夠畫出各種世間，譬如說快樂時就如同畫出天堂，痛苦時如同畫成地獄，慈悲利生時如同畫出佛世間，損人利己時如同畫成惡鬼道一般…色、受、想、行、識五陰都從內心產生，成千上萬的方法，無一不是由自己內心所製造出來。」又說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」你若能明瞭心念的因素，造成行為的結果，成就各種法界的道理，那你就是明心見性，徹悟真理實相的修行人了。   （故事六）

《太上感應篇》云：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」可見一心思善福運到來，一念思惡災劫禍殃。

五、   結語：

《達摩破相論》云：「我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不從心外得，心生便是罪生時。」一般人修行未到六根清淨之時，難免內心善惡雜想參雜，面對境遇現前之時，往往一起心動念就已經開始造罪，因此孫中山先生說：「格致於事物始生之處，研機於心意初動之時。」修行重在掌握念頭起處，稱之為「把握當下」。

《彌勒真經》裡頭有一句很重要的話叫「勞拴意馬念無生」，我們雖然不能達到念無生的境界，但是「不怕念起，就怕覺遲。」《菜根譚》有云：「念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。」要轉識成智，就要牢栓意馬，多言數窮，不如守中，止卻妄念雜想，每一起心動念即了了分明，正念即行，妄念即止，久之自然能夠「二六時中，不離自性。」才是真正的修行。

故事一：一夜之間鬚髮盡白

春秋戰國時代，楚平王及位後，立太子建為世子。一方面任用賢能的大夫伍奢，做世子的太傅，同時也任命侫臣費無忌做為世子少傅。楚平王派侫臣費無忌為太子迎娶秦國美女，費無忌卻先一步返國訴說秦女姿色難得，鼓動平王自娶為妾，這無恥的執政者色慾薰心真也就照辦了。伍員（子胥）的父親伍奢直言進諫，平王一怒之下將伍奢一家處死，只有伍子胥隻身逃離，準備前往吳國。楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥，叫人畫了伍子胥的肖像，掛在楚國各地的城門口，囑咐各地官吏盤查。

伍子胥逃出鄭國後，白天躲藏，晚上趕路，來到吳、楚兩國交界的昭關（今安徽省境內）。關口的官吏盤查得很緊。伍子胥無法過關，只好暫時躲避在好心助他的東皋公（神醫扁鵲）家中。伍子胥躲避數日動彈不得，寅夜自思，曾經是威震諸國的楚國大將，一夕之間成為通緝要犯，前途未卜，又有滿門血恨糾結心頭，於是將軍徹夜未眠，因此在一夜之間，鬚髮盡白。醫學上說，這是因為精神上的極度負擔，血液無法正常送到髮根，使頭髮在瞬息間變了質。東皋公有個朋友，模樣有點像伍子胥。東皋公讓他冒充伍子胥過關。守關的逮住了這個假伍子胥，而那個真伍子胥因為頭髮全白，又有扁鵲幫他易容，守關的認不出來，終於被他蒙混出關。

伍子胥到了吳國，吳國的公子光正想奪取王位。在伍子胥幫助下，公子光殺了吳王僚，自立為王。這就是吳王闔閭。吳王闔閭即位之後，封伍子胥為大夫，幫助他處理國家大事；又用了一位將軍孫武，是個善於用兵的大軍事家。吳王依靠伍子胥和孫武這兩個人，整頓兵馬，先兼並了臨近幾個小國。其後吳王闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將，親自率領大軍，向楚國進攻，連戰連勝，把楚國的軍隊打得一敗塗地，一直打到郢都。那時，楚平王已經死去，他的兒子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的墳，還把平王的屍首挖出來狠狠鞭打了一頓。

故事二｜有一個老光棍，他並沒有什麼嗜好，只是喜歡在睡覺前喝一點葡萄酒自娛。然而，他發現這幾天有人偷了他的酒。他便懷疑偷酒的是他的佣人，於是就把酒倒出來，再裝入他的小便。但裝小便的酒，仍然每天減少。

於是，他很不高興的把佣人叫來，責備一番。『不，我並沒有偷喝！』佣人回話。佣人解釋說：「我是想做味道更香更可口的菜給您吃，所以我每天燒菜時，都加了一點在裡面。」

故事三｜我聽說從前有個人，他很不喜歡喝咖啡，但是他太太並不知道，他從來沒告訴過她。她非常喜歡喝咖啡，所以，每天早上都會順便為他…準備一個熱水瓶的咖啡，跟他的便當擺在一起。

他一直都帶著那個便當和熱水瓶去工作，但是因為他很節儉，所以每天晚上都會把那個熱水瓶帶回家，裡面的咖啡完全沒有被動到。

他知道太太很喜歡喝咖啡，為了要省錢，所以當她沒看到的時候，他會將沒有喝的咖啡倒回咖啡壺裡。晚上的時候他會用喝咖啡使他睡不著的理由把它推掉。就這樣他每天都重複這麼做。

有一天，她的太太認識了另一個男人，他們計劃好要毒害他，以獲取巨額的保險金，於是她每天早上都放少量的砒霜在他的熱水瓶裡，日復一日，直到最後她毒死了她自己。

故事四｜你讓他人經歷什麼，有一天你也將自己經歷；你怎麼對待你的父母，將來你的孩子也會怎麼對待你。我想許多人一定聽過，格林童話中有一則關於一位老人和兒子住在一起的故事。

老人的耳力已經不行了，眼睛也看不見，顫抖的雙手經常把飯菜洒得滿地，碗也常打破，兒子夫婦倆感到非常厭煩，給老爸爸一付木製碗筷，把他趕到廚房幽暗的角落，不准和大家一起用餐。

有一天，兒子看到自己的兒子用刀片削木頭，他好奇的問孩子要做什麼。結果孩子回答：『我在替你準備將來要用的木碗、木筷。』從此以後，年老的父親又回到餐桌上吃飯，家人也都非常孝順他。

故事五：有篇報導說，某國有位婦女，生了二個小嬰兒，但她時常和丈夫吵架，她的二個孩子就哇哇大哭，這位婦女為了讓孩子停止哭泣，就餵他們喝母奶，不久這二個孩子都去世了。醫生檢驗出，嬰兒的身體有大量毒素，因為她的母親每一次都是在生氣的情況下餵母奶，而生氣又使她產生了大量毒素，這些毒素雖然可以介由他的乳頭排出體外，卻也因此毒死了她的孩子。

故事六：三世惡業一世還

這是北宋年間包拯為相時，發生在民間的一樁逸事。有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便。每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年，誰也沒想改變它。

人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。人問其故，孩曰，要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一樂了之。可是日積月累，年復一年，石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識，並為這個孩子的精神所感動，投入到了撿石、採石、修橋的行動中。

鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋。這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公。這麼可憐的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上幹著力所能及的活。在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之餘，無不將憐惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子。孩子雖然甚麼也看不到，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。

一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過後，眾人發現孩子已被巨雷擊中，倒地身亡了。眾人驚呆了，隨後壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責蒼天不公。恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公幹至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺：好人為何不得好報？今後好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，揮毫疾書，寫下了「寧行惡勿行善」六個字後拂袖而去。

回到京城，老包將公幹之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因為儘管心中為那孩子，行善事得惡報之事十二分不解，但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天，皇上新添龍子，十分招人喜愛，可就是孩子整天啼哭，特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己寫的那六個字「寧行惡勿行善」。臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。說來奇怪，字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去（別人看那行字只是一個胎記），唯恐抹去了福根，不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下，口稱罪臣該死，將題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺，命老包用陰陽枕到地府一探究竟。

老包枕上陰陽枕到地府一遊，真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端，罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。於是神就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。閻王爺問包拯，三世惡業一世還，你說是好還是不好？一世還了三世業，因為他專行善事，心裏只是想到別人，毫不考慮自己，某些方面已達到「不修道已在道中」的境界，積德甚多，故而死後立即轉生為當今太子，享受天子福份。