東儒寶宮

      在人未出生之時，當你們還在母胎的時候，皆秉承著理性。當人一出生之後，太極之氣即從人之口、鼻而入，而後陰陽二氣即迴旋於人之全身。

      陰陽二氣迴旋於人之全身即產生了氣性，氣性一產生之後，人身中之理性一變就流於偏。此時，理性雖然受到污染變成了氣性，但理性仍舊是存在的，並沒有消失。

何謂氣性

      氣性就是後天之性，得自於氣天。氣天就是宇宙中之氣體，氣體有輕清與重濁之分， 故有浮沉、升降之現象產生。輕清之氣屬於陽，重濁之氣屬於陰，所以氣性有陰陽、善惡、對待之分別。

      當人出生之時，氣性即由人之口、鼻而入。而當人死亡之際，質性所造之善惡業會交予氣性，然後氣性再隨著人之靈魂而入輪迴圈裡，所以人之靈魂雖然已經離開有形的色身，依舊擺脫不了氣性，依舊受氣性所束縛與左右，左右著靈性的去向，也左右著靈性的升降。

      當賢士們有機緣再轉生為人的時候，因為氣性的關係而形成每個人有不同之命運，所以有富貴貧賤、高壽夭折、困苦亨通、智愚賢劣之差別，這是因為氣性的關係所造成。

      氣性也就是人之稟性，在三命當中屬於宿命，是可善可惡的。若是賢士能依著真理而修、而行，就能讓自己脫離宿命，扭轉氣性；若是賢士不能依著真理而修、而行，就會隨順著自身之氣性而為之。

      人若隨順著自身之氣性而用事，喜怒哀樂的私情就會依著你們個人的人心之好惡而顯露出來。

      人心之喜怒哀樂若無法發而皆中節，則容易失去理智，猶如天氣般的陰晴不定，讓人捉摸不清，因而也常常讓自己做下後悔之事，這是氣性發之而為人心所作用。

      所以，賢士們所接觸到的環境是好、是壞，還有你們身旁是否有善緣、善知識的引導是相當重要的，對於你們的身是為惡或行善都有相當大的影響，因為人之氣性是可善可惡的，你們若懂得為善、行善，它則愈善；你們若為惡、作惡，它就愈惡。

      因此，賢士們今時能夠讓自己或是讓家人、親人、小孩來接觸、親近佛堂，來佛堂聆聽真理、了解真理、了解基本之仁義道德倫理，可以幫助你們心生善念、身為善，並懂得幫助他人、懂得修養自己，預防自身學壞、作惡而造下因果業力，所以佛堂中的教化就是幫助眾生能棄惡從善、歸於正道、洗心革面、重新做人的良好教化。

      而佛堂除了教化眾生之外，也是幫助眾生如何脫離輪迴之苦淵，如何擺脫自身之因果業力糾纏，如何改善你們的命運且拯救自己的靈性能歸回不生不滅之理天，永遠脫離苦淵，讓你們的靈性達於究竟。

何謂質性

      質性―人出生之後日漸成長，也逐漸受到外在的環境及物欲所污染，此時你們的本性減弱，質往漸漸顯現。

      質性與氣性相同，都是屬於後天之性。質性得自於象天，象天就是你們看得見的形形色色、有實質形相的一切。質性也就是人的習性，在三命當中屬於陰命，是純惡無善的，此種習性會隨著人心之欲望而反覆的顯現在人的行為當中。而人之欲望是無有盡頭，也無有止息，因此人之習性只會日漸的愈染愈深、愈染愈重。 

      人的欲望無止盡、無止息，貪、嗔、癡、慢、疑之質性就會愈顯現在人的行為當中。貪、嗔、癡、慢、疑如果不斷的顯現在人的行為當中，人就很容易衝動的去做出悖逆道德、良心、良能之事，因而造下無計其數的因果與業力。

      而賢士們在世間所造下的因果業力，不是等到你們這個色身毀壞之後，這些因果業力就會煙消雲散，並非如此！質性所造下的業，在你們的靈魂要離開肉身的那一剎那會轉交於氣性，而後氣性會伴隨著你們的靈魂入輪迴當中，所以不論你們下一世轉生為何，例如轉生為雞、鴨或牛、羊，或是轉生為人……每一世、每一世當中所造下的因果業力都會伴隨著你們。