東儒寶宮

徒啊，要明白心念的根本來源，專心致志地修行，體察自己是如實修行，還是在湊熱鬧，敷衍了事。因為專心致志也是一種禪修，而祖師所傳的三寶心法便是制心一處，達到不亂不忙的上乘法寶。
現在的人心頭老是掛一事，吃也吃不下，睡也睡不寧，全過的苦悶、難耐。為什麼呢?因為他的生命著了相，以致生活失了序。如今既然來學道、修道了，就要懂得修回正確的思想，安頓苦悶的身心，改毛病去脾氣，才會感覺身心輕鬆，精神清爽。這個修行才算是入了門，禪定才是得了竅。

專注才能成事。一顆心都不安定了，方向當然搖擺不定，尤其是你們這些身為前賢的人，更要讓自己的心隨遇而安，也唯有定、靜、安之後，才會生發妙智慧，不致以盲引盲，這艘白陽法船才不會搖搖晃晃。所以說，修道必須有良好的禪定功夫。不但在待人處事上把持得住方寸，在共事中也能圓融地應對。

禪定不是坐在那裏都不動，心中卻雜思不斷，禪定是一種安然的開展，因為有安穩的心，故有透視天地事物的智慧，就能遇事不亂、不急、不慌。

咱們修辦道不揣測天時，也不妄議形象，只有老實修行。入相迷相心情易動盪，不離、不入隨喜自安詳。一念動，則六賊興波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障。
常持誦真言也是一種禪定的方法。因為現今的世局紛亂，人心容易起伏，常在一不留意中就迷惘無助，所以才要借著持誦真言，來達到安心定神的作用。

般若智慧不是憑空而來，而是當你率出本性，自然去做時產生的。生命充滿了變數，歷練過的生命就像本百科全書，記載著無數智慧的結晶。有人在變數中成長，也有人在變數中退卻，能不懼千錘百煉的人，便能創造源源不斷的智慧。咱們在日常生活中，要懂得關照本心，能識自本心，才有機會達本還源。此時的智慧並不是世俗所謂的聰明啊。

法無定法，咱們要空其心，才懂得活潑玲瓏之道，發現自己經常用的是善於分別的人心，而不是從自性流露出來的智慧，所以，才會有錯誤的判斷。

毅力好比是火，理智好比是水，如果火沒有水來止住，就會更猛烈，最終燒人焚物。所以咱們做事要多用理智，而非盡用頑強的毅力。

不要埋怨環境的不順遂，只有遍嘗世間味，才有機會開智慧，也因為痛過了，才懂得不再往苦裏鑽，懂得轉換立場與角度。咱們只要用真誠、禮敬的心去面對每一種境界，便能行遍世間路，萬難也無怨。