東儒寶宮

真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！(冠廷)

常是什麼呢？常就是不會改變，時時刻刻維持一定的狀態不會再改變。那麼到底是要維持什麼樣的狀態呢？經文在常的前面加上了一個「真」字，意思就是要維持「真」的狀態，不會跑掉。真是什麼呢？真就是實相，就是氣血原本的樣貌，就是不論胸中氣血如何的動盪起伏，都能夠不讓它攀附一絲一毫的妄知妄見，而能夠時時刻刻維持氣血清真的本貌，不受七情六慾來牽擾，就是這邊所謂的真常，簡言之，就是時時刻刻維持氣血清真的實相。能夠片刻的照見氣血清真的實相，在那當下已經是真了，已經符合清靜經第七章「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。」的清靜面貌了。但是那只是片刻的覺受，雖然當下你是清靜了，但是下一刻煩惱仍然來襲，那樣還不叫做常，常是要時時刻刻維持這個真，不會再讓它跑掉，才是真常。   
       如果能夠時時刻刻都維持氣血清真的本貌，沒有貪嗔癡愛等情緒攀附在上面，就是真常了。真常有什麼用處呢？真常是拿來應物的，所以才說「真常應物」。這句話的意思是在告訴我們，真常不是死寂的，不是坐在那邊一動都不動的，而是在日用倫常中各種動態靜態的境遇下來發生的。在外在環境清靜的時候，在內在氣血也清靜的時候，內心的覺受本來就是清靜的，這每一個人都做得來。我們所做不來的是外在環境動亂的時候，在內在氣血動盪的時候，內心的覺受跟著飄蕩起伏，煩惱罣礙由是而生。所以要檢驗是否真常了，必須要在日用倫常間各種動靜態的情況下來體驗，才有個確實的著落。若能在日用倫常應物的當下，身中氣血隨著外境而動盪起伏的時候，依然能夠維持著氣血清真的實相，沒有攀附任何的貪嗔習性在上面，時時刻刻保持這樣的真知真見，此時就已經是真常了。這種真常的狀態已經符合了大道在人身中自然的運行規律，與自性相吻合，所以說是「真常得性」，其實就是「見性」了，不是片刻的見性，而是永不退轉的見性。