東儒寶宮

靈性的原鄉「理天」
理天，為不動天，靜而不動，無聲、無臭、無象，無陰陽，無對待，故為無極。

純屬一團虛靈金光。此靈光可分可合，大而無外，小而無內，不生不滅，永無窮盡。

靜而不動，動則萬物之始生。未有天地，先有此理，天地窮盡，此理複生天地（此指氣象二天）。

對人物來說，未有此身，先有此性（指分散給個體之靈），此身既壞，而此性不壞，萬物滅盡後，

此理複生萬物。
宇宙間萬類萬物均由一理所出。此理貫乎大地之中，超乎大氣之外。萬物，無理而不生，失理而不存。
此理，本體至虛，至神。至虛則一無所有，而無所不有。至神則淡然無為，而無所不為。

此理，無所不理，各得其理（天下之萬事萬物無不受之管理）。實屬神妙莫測。
理天，又叫聖域，萬靈真宰——無極聖母主之。在世修持之人，道德精純者，

又得真師指點先天大道，具備了原有之明德，人死後，靈性才能超升此界，清靜無為，

再不受輪迴之苦。此天，純屬一團靈光，無色，又叫無色界。
依正統道教典籍所記載，所謂的天，若要區分，則共有三十六天，由三清三境三寶大天尊所治。
佛教有二十八天，三十三天。你看了都眼花撩亂，一貫道就簡而分為，理氣象三天，重點在於歸理。
無極理天:
理天就是真空，沒有形色，沒有聲臭，只是一團虛靈，潛的時候，至虛至靈，寂然不動，

大無不包，現的時候，至神至靈，感而遂通，無微不入，雖是沒有形色，而能生育形形色色，

雖是沒有聲臭，而能主宰聲聲臭臭，雖是視之弗見，聽之弗聞，卻是體物不遺，沒有生他的，

他也不生不滅，他是永遠靈明，永遠存在，並且永作萬類的根本，無論氣體物體，都沒有脫離他的可能，

萬物生存，他固然生存，萬物消滅，他仍然存在，心經上說：「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」

那就是說他的本體。故曰：「無象之象，謂之實象，無體之體，謂之實體。」
靈明本性的來源，也就是無極老  母 ，孕育萬物，不生不滅，為一團靈體。每個人

、生物最終的原鄉地就是理天，唯有到此才能超脫了死，免受輪迴之苦。
太極氣天:
氣天，宇宙間的氣體，普通也稱為天，因為氣體，輕清的．地，重濁的，輕清屬陽，重濁屬陰，

陽陰對待，即稱為乾坤，乾為天，坤為地，我們常說，天地萬物，這個天就是氣天，如果沒有這個天

，而地就不能支持，人物也不能生長，日月星辰也不能懸掛，並且一切有形色的物件，都不能存在，

所以他的功用，就是流行升降，默運四時，終始萬物。 氣天由中天玉皇上帝管理。
皇極象天:
象天就是形形色色，有實質可見的一界，在天，日月星辰，在地，山川動植礦，換句話說，

凡是有形體的物件，無論有情無情，都是屬於象天。 象天也就是人間，由帝王、總統管理。
總而言之，理是無極老的佛體性，氣是太極陰陽，象是形相，生的時候，先由理生氣，再由氣生象，

壞的時候，象(四大)壞的快，氣次之，理沒有壞謂之不生滅，緣起緣滅此理本不動搖，常而不變。

譬如人到臨終，先耳目昏花，手足不仁，然後斷氣，一靈真性本無生滅，亦無動遙，

只因妄想執著的遊魂識神而落輪迴，投向別殼矣，所以要想脫離輪迴，非修道不可，

由象入氣，由氣入理，理者性也，氣者心也，象者身也。大學云：故心物自蔽，

身物自染。格心物者，復性初也；驅身物者，覺心源也；性心身者，一貫也，

三者之不可離，猶植根本之不可分矣。性心居內曰自覺焉，身行著外曰覺人焉。

故內聖外王之功，豈可缺一哉。孔聖云：「朝聞道夕死可矣。」即是免輪迴，

了生死之謂也。
佛道儒，總旨在於歸元，不離方寸，三天本一貫，性心身亦一貫。佛曰歸一，道曰守一，儒曰貫一。

性心身者，一貫也，三者之不可離，猶植根本之不可分矣。放之則彌六合，卷之則退藏於密 。總之歸理為要。