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濟公活佛慈語【定慧戒】
◎『定慧』是佛門第一步，明白此兩字之真諦，才懂得如何去學佛。
何謂定？
『定就是禪定，禪定是事之體』，以人而言，定就是本體，
亦可說作本人之身體。但身體人人有，何以叫做定？
『人體能在六根涉境中而不隨緣』，始得謂『定』。
◎何謂「六根涉境不隨緣」呢？
人到底是人，在未成正果之前，頗難說得六根清淨，所以時時有涉境之時
，但雖涉境，萬不可隨緣。思念已經不到，如果再隨緣實行，就完全不入禪定。
要「時時用禪理去制定你的思維，管束住你的行動，方能入定」。
「任何邪魔引誘，任何邪說譭謗，亦不變其旨，不改其宗，不忘其點傳之師」，是謂之「定」。
◎『慧，是智慧』。
屬於用，是『給體之用』。
何謂慧？「心體俱空，一切鑒照」謂之『慧』。
定慧不是二體，『等於一而二，二而一。』『慧為定用，定為慧行』。
不是二體。『即定時，慧在定；即慧時，定在慧』。
譬如琉璃燈，定就是體，等於一個玻璃杯，慧就是火光，人心就是燈草，
無燈草則無光，所以說慧為定用。從裡面看，火光與琉璃燈，似是二體，
其實是有相連相因之關係，由此說明，便知定慧之形成，入不攝其心，
即心不入定，心不入定，入明鏡蒙塵，怎能鑒照一切？連自己污點如何，
亦不見得。故得總訣，就是「不入定，慧不生」。
◎以上是佛門第一步，第二步就要加多一個『戒』字。
何謂戒？
『防非止惡，謂之戒』。
「未做之壞事，謂之非，既做之壞事，謂之惡」。
何以修「定慧之外，又要守戒」？譬如「琉璃燈點著了火，
等於定慧俱全。但不能不加油，戒是油，不加油不能長燃也」。
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