東儒寶宮

《金剛經》開宗明義，對須菩提所問的問題：如是我聞。佛在經中兩次說明，要想學佛的，就得發大願。【第三品】佛告須菩提。……我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。……。【第十七品】…佛告須菩提…我應滅度一切眾生…。

第一：虔誠的願，可以感應很快，不必等到滿願。
第二：願要發得大，愈大則感應也愈快愈大。

關於第一點，以《了凡四訓》例子來說明

《了凡四訓》這本書， 袁了凡 先生是中國明朝人，做過相當大的官，這本《了凡四訓》原是他將自己的經驗和心得，彙集起來，分為四類教訓，寫給他兒子的。可是這本書的內容，極合做人的實用，所以數百年來，流傳極廣。

袁了凡先生原名學海，本來是學醫的，因為先後遇到了兩個人，改變了他一生的境遇。

第一位 孔老 先生，命相專家。 孔 先生說他的命不應該學醫，應該讀書做官。並算出他那一年應中縣考，得第十四名，府考是第七十一名，一直算到他入京考科舉，得第三名，可是沒有考上舉人、進士，而後被派去四川做官。但說做滿三年，應即告退回鄉，因為他只有五十三歲的壽命，將於 八月十四日 丑時壽終正寢，並且命中沒有兒子。

奇怪的是，袁學海自棄醫、讀書，應考之後，所有縣考、府考等的年分及考中名次， 和孔 先生算的完全一樣，絲毫不差，這不能不使 袁 先生佩服得五體投地，但也因此逐漸的令他心灰意懶，因為一切都已前定，非他所得更變，況且壽命不長，又無子孫，前途渺茫，所以感覺生命缺乏意義。於京城中入貢後（即全國會考被錄取）回來，到南京棲霞山和一位雲谷禪師，對坐三日三夜，不曾閉眼。

雲谷禪師即是袁學海遇到的第二位長者，改變了他的整個人生觀及生命。

雲谷見他對坐三日夜而不起妄念，怪而問之。 袁 先生據實以告：因他的命運，已被 孔 先生完全算定，生死榮辱都有定數，且此生已來日無多，又無兒子，即使要生妄想，也想不出什麼妄想了！

雲谷聽了大笑：「我觀你三日夜不起妄想，以為你是個豪傑，原來你只是一個凡夫。」於是雲谷禪師給他一番很肯切的開示：

三世因果，絲毫不差，命數是有的。但是算命只能算一個人的過去。今世所造的因，所得的果，在命數中算不出來。普通的人，因為今世的因並不極大，所以命運的改變雖有之，不很顯著。可是，大惡的人或大善的人，今世所造的因，足以影響他的命運。你聽了 孔 先生的命數，就消極地放棄了今生造善因改變命運的機會，甘心受命運的支配，豈不是一個十足的凡夫！袁學海深為感動，乃拜而請教。

雲谷禪師問他：「你自審能中舉人否？」
袁想了很久，說：「不能。中舉人的人往往都是有福德的，而我這生毫無福德可言。」

又問：「你自審能有兒子否？」
袁也答不能，「水清者常難養魚，而我過分的偏愛清潔。和氣能育萬物，而我又常容易發怒。」

袁說了好幾個理由。於是雲谷禪師叫他在佛前痛自發露懺悔。 袁 先生於是在佛前立下誓願，誓行善事三千件，求能中舉人，以答謝祖先之恩，並將他學海的名字改為了凡。

次年，袁了凡去禮部考科舉，照 孔 先生的命算，他應以第三名錄取，可是他考了第一名，這是第一次 孔 先生算的命竟不全準；而這年的秋天，袁了凡中了舉人，就完 全和孔 先生所算的命不同了。

在《了凡四訓》中有兩段特別值得我們的注意，都是袁了凡自己講的：

一、自在佛前懺悔、誓願行三千件善事之後，我就常覺得有神明在暗中督察，因此戰戰兢兢對任何事都勤奮努力，一改往日懈怠隨便的習氣；

二、自發誓願後，雖然第二年即中舉人，可是三千件善事，卻並不容易，一直到十一年後方才滿願。而且自己檢點，過失還是很多。其中最大的是看見有善事可做而遲疑不決；或心想為善，而口上常犯過失，得罪於人。

這裡得到一個重要的結論：袁了凡的佛前發露懺悔，並不僅是一種儀式，而是深心的至誠懺悔，有痛哭流涕的感覺，以這樣的誠心為基礎而生起的願，力量極大，所以雖然他三千件善事的願，要在十一年後方才滿願，可是第二年就中舉人，達到了他的心願，這就叫”願力無邊”。