東儒寶宮

談「道」—之（二）

整篇「道原經」經文簡略譯釋如下

在永恆的最早的初始，道和虛空在一起，互相混同為一體，沒往下走，極大、極隱、極深，不分明與暗，極微觀的神通周轉密充其中，極純極靜，必然和善之極。自古從來沒有停止過運行，宇宙中任誰也不能利用它，它有能量克服一切，又無形不可捉摸，存在太普遍，沒有辦法命名。最大的空間也不能覆蓋，最大領域也不能容載，大小物質都產生於它，充盈、包括一切空間，存在至陰之處時，不被污染；存在于至陽之極，也自在如常。

它一絲一毫也永遠不會改變，其存在直至最小的微生物，鳥獸魚蟲，一切因它而有生命，一切事務因它而得以完成。人都仰仗它才活在世上，卻都不知道它的名，衣、食、住、行，都有它的因素在裡面，但卻看不到它的形狀。它只是一，只能叫做「一」，它沒有邊際，無為是它的本質，「和」是道起作用的關鍵與形態。

最高明最上層的道，高到不可察覺，極深遠而無法覺知，測不到頭。雖然很明顯，但難以言說，廣大無邊卻沒有形象；極其獨立，左右什麼也沒有，萬物任誰也不能影響它、指揮它、改動它。天地陰陽，春夏秋冬，星球日月，雲氣蒸騰，微蟲飛舞，宇宙一切生命都是由它所賦予，道不因為給予萬物生命而減少；如果這些大小生命都回歸於道，道也不會增多。

至堅不散，至柔而不可化，它的極微觀處，誰也達不到，想稽察它的源頭，誰也去不了，所以唯有聖人能察覺這「形而上」的東西，能與道溝通，知道「形而上」的真實存在，然後能達到宇宙的一切空間，同時能體悟到道的內涵，與道同化而無隔膜，道永遠周流而不滿溢，因此順道而為的人，最具智慧與精明。

天目強者固然能察到宇宙深處，知道一般人所不知，信服的是一般人所不能求到的，這是考察到相當宇宙層次的人。內聖外王者修煉到這個層次，天下的人，都景仰他；他本人無偏好與偏愛或偏惡，嗜好或癖習，對大家一視同仁。在上者行至正之道，百姓是非清楚，不迷於花花世界，不惑於邪惡；在上清心寡欲，清靜無為，在下就知足常樂，盜賊不作，邪心不生，國泰民安，而引導社會得到正軌、正行、正道。真正做到無欲，可以做萬民的司命，掌握百姓的命運，上面誠信無為，不好大喜功而庸人自擾，那麼自然界、社會中，以及一切在道之「場」中，一切都將依循正軌運行。

「大道之行，男有分，女有歸」，人事的安排，資源的配置，一切相宜，民不起爭鬥之心，眾生、萬物各得其位，名分皆宜。一切有序，處處安然而定，社會穩定來自於道，基礎在於德，治理不用勸說，行不言之教，也不為一時浮動、紊亂而放鬆修道，道之廣大，不必追求，已經得到，乃無求而得，極深極微處，限於層次，探索不到，無為乃得，道唯精唯一，是絕對的一，絕不會化分為支流、派別，不在於形式，悟得道的根本，掌握道的精神，可以明晰一切現象，明白事務的要點，以正道導正一切不正的人與事，可以看到最古之過去；對以後的未來，精通而明白。胸懷大道，中庸有度，知道過猶不及，天下都可以同化于大道，觀察最古之源，可以知道始末之由來，探索未來沒發生之事，憑藉知太古便可以知未來。

   以上從整部道原經來研究，我們很清楚整個天地是何等的高明與博厚，大道是如此的隱微奧妙，無怪乎老子要讚嘆「道可道，非常道」，以及：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大」。中庸亦云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也」。又云：「道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離」。

   孔子與老子同樣出生在戰國時代，他們都是能察無形，能聽無聲，知虛之實，後能太虛的聖人，經由他們諄諄的啟發，大道終能化晦為明，啟微於顯，讓後世人類得以窺見生命的根源。身為白陽弟子，肩負繼往開來的重責大任，可謂任重道遠；在弘道闡道的歷程中，除了宣揚上天的大道，普施外王的勳績之外，也別忘了向內探尋生命的真跡，以免落入心口不一、言行互異的窠臼中而不自知。孟子曰：「萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉」。具備這反身而誠的工夫，您將會體悟道在其中的奧妙！