◎心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，
心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是没有東西的（無）。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。
◎掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相、掃私心、惡心、貪心、使心清靜。
◎有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂⋯⋯鬱？看看你們，有没有一個真的有勇氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！哪一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？
◎愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。
◎一切禍福有時讓你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。
◎不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心無欲，邪魔自然離去。
◎獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內聖不偏倚，外王內聖兩兼重，蓮出垢塘不染泥。
◎想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衞生，而還有一項重要的「心理衞生」，你們都没去實踐。所謂「心理衞生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衞生，清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」知否？
◎你們遇到困難時，可以多多研讀《六祖壇經》，因為《六祖壇經》字字見性。
◎徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？好處多呀！忍是賢人的功夫，未達真道者須忍，達者不必忍也。心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心若平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也。忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必忍。修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。心要能夠時時廻光反照，須「向內是性，向外是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麽能算活佛弟子？
心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是没有東西的（無）。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。
◎掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相、掃私心、惡心、貪心、使心清靜。
◎有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂⋯⋯鬱？看看你們，有没有一個真的有勇氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！哪一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？
◎愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。
◎一切禍福有時讓你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。
◎不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心無欲，邪魔自然離去。
◎獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內聖不偏倚，外王內聖兩兼重，蓮出垢塘不染泥。
◎想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衞生，而還有一項重要的「心理衞生」，你們都没去實踐。所謂「心理衞生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衞生，清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」知否？
◎你們遇到困難時，可以多多研讀《六祖壇經》，因為《六祖壇經》字字見性。
◎徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？好處多呀！忍是賢人的功夫，未達真道者須忍，達者不必忍也。心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心若平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也。忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必忍。修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。心要能夠時時廻光反照，須「向內是性，向外是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麽能算活佛弟子？
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