東儒寶宮

修福不修慧，福中也造罪；修慧不修福，慧中也糊塗」
佛者「兩足尊」。何謂「兩足尊」：佛的兩隻腳最為尊貴，莞爾一笑啦。

◎「兩足尊」：佛是福、慧兩者皆圓滿具足最為尊貴。
【修福者】：一般之行善布施名為修福，此乃求福報。
【修慧者】：慧乃啟於覺性，慧由何而來，慧有三種層次(文字般若、觀照般若、實相般若)：

此三種般若有時間再論述，我們先談入門之文字般若，所謂文字般若：自己閱覽心開，

或耳聞心契，此皆是文字般若。
智慧如何增進，多閱覽聖賢之經書；從中了悟真理生發慧覺，若聞經自己不能了悟；

多親近善知識解疑去惑，慧覺漸由此而生。可惜世人大多數；如五祖所言：世人生死事大，

汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷福何可救？現世之人行善布施皆樂而行之，

但進而成全其修道持齋以增廣智慧，止惡增善；則推三阻四理由一大堆。
【修福不修慧；福中也造罪】：試問只有福報無有慧覺，當我們在享福之時無形中自造罪愆而不自知，

時下諸多大富大貴人家，因前世今生積有善因，此時得著善報，但無有慧覺，分不清真假；

無有因果觀念，在福中不知惜福，酒、色、財、氣，揮霍無度，尤其富貴人家所造罪業尤甚。
【修慧不修福，慧中也糊塗】：雖有智慧但難捨分毫，不與人結緣，雖有智慧但未廣植福田，

少有福報，因而在菩提道路上；難能順遂心意，足其所願，阻礙道程，雖知修証菩提大道為

人生必然之途，然在慧中因少有福報，逆境現前，未能順遂一切，天人及理欲交戰之時；

難免作出糊塗之事。所謂修福不是以大量金銀財寶來行善布施，量力而為，真誠布施，無為而為，

取其真心矣，給人方便，對人一句讚美之語，一個和善笑容亦是布施，修福隨處可行。修慧則要由心性下功夫。

修道的另一典故：
在此尚有修道一典故【修慧不修福羅漢托空缽；修福不修慧大象掛瓔珞】：話說以前二位修者，

師兄廣修福報，但不喜聽經聞法，無有慧覺，造罪亦不自知；師弟精勤於道業，窮究性理，

但少與眾生廣結善緣，修積福德，最後師弟証得阿羅漢之果位，其欲入世行腳，托缽化緣，

但所到之處皆無人願意布施予他，其深感納悶，為何一個証得阿羅漢之尊者，盡然無人理睬願意施捨，

心中甚是不平，欲至皇宮與國王理論，當其走到皇宮門口；忽見一隻大象身上掛滿瓔珞，

很悠閒的在皇宮受人供養服侍，（現在很多人豢養寵物，不正是如此嗎？一些貓狗其生活環境比人優渥，

有人服
因阿羅漢已証得天眼通，乃知此大象為其師兄之轉世，遂了然一切，此大象亦有靈犀，

羅漢為其師弟所証，兩者遂感歎！我不如你，你不如我也！因而人生在世無常迅速，

應福慧雙修才不會有此缺憾。
佛、菩薩，福慧俱足，有福但要知福；惜福，再造福，將福報都施與眾生，不為己享，

有慧不輕一切，廣度一切眾生，如此福慧才能源遠流長。