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南海古佛 慈悲開示
理性，氣性，質性 與 性，心，身的關系
何謂理性
賢士們認為自己是佛還是眾生？你要當佛自然就成得了佛，
你若是自甘墮落願當眾生，那眾生之名亦在你身。
每一個眾生皆有佛性，佛性就是眾生的本質，佛性也就是理性。
理性就是先天之性，得自於理天。理性是靈明的，
理性也是純善無惡的，所以理性就是天命之天性。
換句話說，理性就是常而不變的佛性。
理性當中包含仁、義、禮、智、信五常之德，人若能歸於理性而修、而行
，自然一切能合於中庸、合於道德倫常，這是理性發之而為道心之作用。
在人未出生之時，當你們還在母胎的時候，皆秉承著理性。當人一出生之後，
太極之氣即從人之口、鼻而入，而後陰陽二氣即回旋於人之全身。
陰陽二氣回旋於人之全身即產生了氣性，氣性一產生之後，
人身中之理性一變就流於偏。此時，理性雖然受到汙染變成了氣性，
但理性仍舊是存在的，並沒有消失。
何謂氣性
氣性就是後天之性，得自於氣天。氣天就是宇宙中之氣體，氣天有輕清與重濁之分，
故有浮沈、升降之現象產生。輕清之氣屬於陽，重濁之氣屬於陰，
所以氣性有陰陽、善惡、對待之分別。
當人出生之時，氣性即由人之口、鼻而入。而當人死亡之際，
質性所造之善惡業會交於氣性，然後氣性再隨著人之靈魂而入輪回圈裏，
所以人之靈魂雖然已經離開有形的色身，依舊擺脫不了氣性，
依舊受氣性所束縛與左右，左右著靈性的去向，也左右著靈性的升降。
當賢士們有機緣再轉生為人的時候，因為氣性的關系而形成每個人有不同之命運，
所以有富貴貧賤、高壽夭折、困苦亨通、智愚賢劣之差別，
這是因為氣性的關系所造成。
氣性也就是人之秉性，在三命當中屬於宿命，是可善可惡的。若是賢士能依著真理而修
、而行，就是讓自己脫離宿命，扭轉氣性 ; 若是賢士不能依著真理而修而行，
就會隨順著自身之氣性而為之。
人若隨順著自身之氣性而用事，喜怒哀樂的私情就會依著你們個人的人心之好惡而顯露出來。
人之喜怒哀樂若無法發而皆中節，則容易失去理智，猶如天氣般的陰晴不定，
讓人捉摸不清，因而也常常讓自己做下後悔之事，這是氣性發之而為人心所作用。
所以，賢士們所接觸到的環境是好、是壞，還有你們身旁是否有善緣、
善知識的引導是相當重要的，對於你們的身是為惡或行善都有相當大的影響，
因為人之氣性是可善可惡，你們若懂得為善、行善，它則愈善 : 你們若為惡、作惡，它就愈惡。
因此，賢士們今時能夠讓自己或是讓家人、親人、小孩來接觸、親近佛堂，
來佛堂聆聽真理、了解真理、了解基本之仁義道德倫理，可以幫助你們心生善念、
身為善，並懂得幫助他人、懂得修養自己，預防自身學壞、作惡而造下因果業力，
所以佛堂中的教化就是幫助眾生能棄惡從善、歸於正道、洗心革面、重新做人的良好教化。
而佛堂除了教化眾生之外，也是幫助眾生如何脫離輪回之苦淵，如何擺脫
自身之因果業力糾纏，如何改善你們的命運且拯救自己的靈性能歸回不生不滅之理天，
永遠脫離苦淵，讓你們的靈性達於究竟。
何謂質性
質性---人出生之後日漸成長，也逐漸受到外在的環境及物欲所汙染，此時，
你們的本性減弱，質性漸漸顯現。
質性與氣性相同，都是屬於後天之性。質性得自於象天，象天就是你們看得見的形形色色、
有實質形象的一切。質性也就是人的習性，在三命當中屬於陰命，是純惡無善的，
此種習性會隨著人心之欲望而反復的顯現在人的行為當中。而人之欲望是無有盡頭，
也無有止息，因此人之習性只會日漸的愈染愈深、愈染愈重。
人的欲望無止盡、無止息，貪、嗔、癡、慢、疑之質性就會愈顯現在人的行為當中
。 貪、嗔、癡、慢、疑如果不斷的顯現在人的行為當中，人就很容易沖動的去做出
悖逆道德、良心、良能之事，因而造下無計其數的因果業力。
而賢士們在世間所造下的因果業力，不是等到你們這個色身毀壞之後，
這些因果業力就會煙消雲散，並非如此！質性所造下的業，在你們的靈魂
要離開肉身的那一霎那會轉交於氣性，而後氣性會伴隨著你們的靈魂入輪回當中，
所以不論你們下一世轉生為何，例如轉生為雞、鴨或牛、羊，
或是轉生為人……每一世當中所造下的因果業力都會伴隨著你們。
有了這個圖表，賢士比較容易懂。吾佛稍微作解釋，讓賢士能更明白吾佛剛剛所說的道理。
請賢士們看第四行 ( 由右至左 )，第四行是性、心、身，「性 」指的是人之自性。
性、心、身是理性、氣性、質性顯露的主人，人若能夠依著真理修復自性，依著真理修心養性、
修心煉性，使自己的心與身能夠與自性相合，那麽所行的一切皆能合乎禮。
再來，人之自性與第五行的天命相合，心與宿命相合，身與陰命相合。
人若能依著自性當中的五常之德而修，即能夠增長天命。
人的心若是能依道、依真理而修，能增長天命，消除宿命。
人的身若是能行道、依道理而行，能消除陰命。
反之，人的心若是依隨著自心的欲念、欲望而為，則會增長宿命 ;
而人若依著自身之習性而為，則會增長陰命。
人之性雖分有理性、氣性與質性，實則一性之變化。氣性與質性皆是由理性變化而來，
就像天地當中的萬有、萬象，其形態、名稱雖截然不同，但本質都是相同的，
都是從一理變化而來，就像無極演變成太極，太極再演變成皇極。
就人身而言，自性演變成魂，魂演變成魄。
人之魂若依性與自性相合，則為君子 ; 而魂能與自性相合，則靈有之，靈能清明。
人之魂若與魄相合、相依，則會成為無惡不作之小人。
賢士要讓自性能夠達於圓滿的境界，要讓自性能夠清明，必須修天性、化稟性、去習性。
天性要修，必要歸入末後之天命與制度當中而修。
稟性要化，必要去處自我見。
習性要去，必要改除不良之嗜好。
希望賢士將古佛今日所慈悲之道理、真理再多多研究探討。
每一次聽了道理都要去研究，並深入了解道理的意思，才不枉費今日有緣逢遇此良機，
每次聆聽道理一定要讓自己有收獲。
再者，希望賢士能將所了解的道理確實的行於自身、實在的修於自身。
吾佛辭 母駕，賢士們多多珍重。
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