世間五種可以保障
第一：積善福德能夠保障，因為功果可存。
第二：持戒忍辱能夠保障，因為禍害可遠。
第三：行道濟世能夠保障，因為大德可化。
第四：智慧佈施能夠保障，因為內財可蓄。
第五：修身養性能夠保障，因為聖賢可成。
- Sep 28 Wed 2016 20:39
世間五種可以保障
- Sep 28 Wed 2016 20:37
世間五種不能保障
世間五種不能保障
第一：錢財珠寶不能保障，因為盜賊可偷。
第二：聲望地位不能保障，因為仇敵可敗。
第三：眷屬親友不能保障，因為此心可變。
第四：病苦老死不能保障，因為肉身可壞。
第五：命運劫數不能保障，因為業力可隨。
- Sep 22 Thu 2016 21:03
【行遍天下路 還是修行好】
【行遍天下路 還是修行好】
寶寶們處於紅塵之中，就要學習一樣一樣的來看破，為什麼？
因為人生既然不可能一切擁有，不妨就學習看破，這樣子，
心也得到自在無罣礙； 是貪心不是，拚命的追求，終將還是一無所有。
許多人為了要讓慾望實現，一生不知道受多少的苦，這就猶如春蠶作繭自縛，
是不是自討苦吃？
寶寶們有的這麼年輕就知道世俗之苦無涯，及時回頭修道，
這樣子是不是免去了許多不必要、也要不得的身心的痛苦與折磨？﹝是﹞
- Sep 22 Thu 2016 20:53
【煩惱起自於我執】
【煩惱起自於我執】
煩惱如苗，天天都有增長的時候；妄念如海水，
時時都有起伏的時候，所以人心是最難降伏的。
要斷除煩惱、洗心滌慮，就要多聽道理。要有克己、反省的功夫。
念頭是每一個人苦惱的因啊！何謂「果」？是不是煩惱。
私慾為最痛苦的果？﹝是﹞煩惱、私慾又起自於「我執」，
所以「我」是最沉重的伽鎖，私慾一起則失本心，煩惱一生即蔽智慧，
故而寶寶們啊！ 你們要將此心養得寂然不動，寂然不動則念頭可滅，
- Sep 22 Thu 2016 20:11
披麻帶孝的由來
披麻帶孝的由來
有一個民間故事就是烏鴉和貓頭鷹的故事，也是披麻帶孝的由來，
故事是這樣說的：很久很久以前，一位老婆婆有兩個兒子，
他們成家以後都不孝敬老娘，還總是在娘面前誇口：
等娘過了，要好好熱鬧一番，讓娘睡楠木棺材，要穿紅戴綠，
爲娘唱七七四十九天道場。老婆婆知道他們說的是假話，
想教訓他們一頓，盡到做娘的責任。老婆婆一夜沒合眼，終於想出個辦法。
⋯⋯第二天，老婆婆把兩個兒子叫到床前說：我死了也不要你們花一文錢，
- Sep 18 Sun 2016 21:03
【幸福人生】
【幸福人生】
不要總是怪罪別人！你要為自己的幸福和人生負責！⋯⋯
許多人常把人生的不快樂、不順遂，
都怪罪在別人、環境上，
把自己的不幸、憤怒，怪罪在他人身上。
如果我們因此過的不好、不開心，
一定都是別人造成的。
但，我們就不用對自己的快樂和人生負責嗎？
- Sep 14 Wed 2016 10:10
活佛老師慈悲(了生死)
活佛老師慈悲(了生死)
◎何謂定？定就是禪定，禪定是事之體，以人而言，定就是本體，亦可說人之身體。
但身體人人有，何以叫做定？人體能在六根涉境中而不隨緣，始得謂之定。
◎何謂「六根涉境不隨緣」呢？人到底是人，在未成正果之前，很難說得六根清淨，
所以時時有涉境之時，雖涉境萬不可隨緣。思念已經不對，如果再隨緣實行，就完全不入禪定。
⋯⋯◎要時時用禪理去掣定你的思維，管束住你的行動，方能入定，任何邪魔引誘，
邪說毀謗，亦不變其旨，不改其宗，不忘其點傳之師，是謂之定。
◎慧呢？是智慧。屬於用，是體之用。何謂慧？「心體俱空，一切鑑照」謂之慧。
- Sep 13 Tue 2016 20:15
如何內觀習性、習氣
如何內觀習性、習氣
當有一件事發生的時候，我們不要去看事情發生的情節，不要去評論事情的對錯，
不要去批評事件當中的人，簡單的說就是我們的心不要掉進所發生的事情情節裡面，
這個時候只要靜下來內觀自己對所發生的事情之反應就好了，記住不要起心動念，
這個時候您就會看到自己內在會自動產生很多的想法，甚至祂會引導您去做某些動作，
而這些動作都是違背了您的心意的。
平時我們如果沒有先靜下心來的話，都會直接接受內在的引導而做出一些自己
原本不願意做的動作，通常事後都會覺得很後悔，這個就是前世業障對我們所做的報應，
- Sep 11 Sun 2016 08:58
海獺母子情深
他在未出家前是獵人，專門捕捉海獺。
有一次，他一出門就抓到一隻大海獺。等剖下珍貴的毛皮後，
就把尚未斷氣的海獺藏在草叢。等傍晚時，獵人回到原來的地方，
卻遍尋不著這只海獺。再仔細察看，才發現草地上依稀沾著血跡
，一直延伸到附近小洞穴。獵人探頭往洞內看
，不禁大吃一驚：原來這只海獺忍著脫皮之痛⋯⋯
，掙紮回到自己的窩。為什麼這麼做呢？等獵人拖出這只早已氣絕的海獺時，
才發覺有兩隻尚未睜眼的小海獺，正緊緊吸吮著死去母親乾癟的乳頭。
- Sep 11 Sun 2016 08:54
濟公老師慈示"我相"
濟公老師慈示"我相"
人啊，在三十歲以前是睡不醒，三十歲以後呢，是睡不著，為什麼？因枷鎖太重了。人不需要出家，但卻必須修行。談到修行你們就會想到四個字，哪四個字？「四大皆空」是不是？空在哪裡？拋家捨業嗎？拋哪個家？要醒醒呀，是拋那個木字旁﹒枷銷的「枷」啊！不是出家才叫作修行，也不是去閉關才叫修行。人不要自閉，但必須要修行，才能夠淡化七情六慾，拋開這些煩惱，這些束縛。
捨哪個業呀？捨掉事業嗎？拋家捨業，是捨掉心中無形的那個枷跟那個業，不是你包袱款款(台語)到廟裡去，那一種的「拋家捨業」啊！每一個人都必須要「拋枷捨業」，才能得到一個自由之身。人為什麼不自由？因為追求太多外在不實在的東西了，明明知道世間無情，但是又不捨得把它拋開。你們又不肯睜開眼睛，看看這個世界，看看真理，而願意被這些不實在的世間把你給束縛住！徒兒們是真的願意被這些枷鎖把你給鎖住嗎？如果願意，那麼你就永遠活在痛苦煩惱之中了。徒兒們，醒一醒啊！醒一醒來看看哪個是真？哪個是假呀！
⋯⋯你們每一個人都身受著天恩師德的庇蔭，徒兒們，有沒有感受到呢？還是整天以抱怨的心、埋怨的心，去埋怨這世間，埋怨你們的父母，埋怨所有的親朋好友？這全因你們的心不能正，而不正的心倒底是哪一個在作怪呢？當你煩惱起來的時候，當你的嗔心、恨心起來的時候，你應該用你最清靜的那一點去降服它，去問問你自己守中了沒有？守住那一點了沒有？人為什麼會六道輪迴不息？是不是都以「我相」為中心，我相產生人相，人相產生眾生相，再產生壽者相。所以呢，人生的架構都是由這個點開始的。那麼，如果今天這一點拿開了，這個架構還存不存在？所以，你只要把這一點拿開，去除掉我相，再來的那些就不存在了。徒啊！為師有沒有幫你把這一點給點開了呢？那點開了以後，你自己要怎麼做呢？人為什麼會痛苦呢？因為人會執著一切的事情，會記住一切的煩惱，記住一切的恨、一切的不愉快﹒而忘了清靜的本性，所以人會活得痛苦， 活得不自在！
世間是一個多慾的、煩惱的娑婆世界，有是非、有煩惱，這種種便構成了一個娑婆世界。而其實這個煩惱的娑婆是從哪裡延伸出來的呢？都是從心引伸出來的，是不是？所以想要超脫這個六道輪迴，就得解脫這一切。那麼，要從哪裡下手呢？當然就是從「那裡」嘍！
希望大家能多去悟一悟，不管講的能不能契入你們的心，希望你們都能用心去體悟。你們求道也多年了，也辦了那麼多，但是，如果沒用心去體悟你們的本性的話，那還是在外圍罷了！要知道，功德是不能夠讓你們超生了死的，只能夠幫你減少業力而已。
如果徒兒們不能夠真正透視你們的那一點，那麼，還是在束縛、有為之中，仍然是落入「有為法」。所以，徒兒們就會經常覺得做得很辛苦，會認為自己犧牲奉獻那麼多，於是，內心就充滿了無數的不平；如果你今天是一個知名的講師，那你就會以你的標準去分析別人能不能得到解脫，能不能得到智慧，你就會產生那麼一個執著；有了執著接著就會產生愩高、我慢，這就是落在有為之中。記得啊！要分析別人之前先分析自己，你 自己回到了最頂點了嗎？上面還有沒有更高的？要不要再繼續往上爬呢？
仙佛慈訓 (1)
