東儒寶宮

以西方國家來說，有很多的神父、修女的修持很好，也做得很好，本身也奉獻在救人、

救渡眾生的事業上，為什麼死後仍舊只能成為氣界大仙，或者是代理神？而不是真正的解脫？

差別在於『求道，要登堂入室』，這是一個很大的不同點。

因為這是這個時期【白陽時期】末後時期上天所開赦不同的法門，

要救渡所有的人都可以回天，不同的開赦法門，所以在這個末後時期修道必須要『求道』，

求了道在天榜上登記註冊，地府先除名。但是前提是徒兒要『有修』，

要繼續『修』、繼續『了愿』、繼續『配合道務』。

自己有修才可以真正的『超脫生死輪迴』。

所以在這個時期必須：『求道、修道、以及信道、行道，最後才能真正的證道。』

在求道、修道的過程中，在道場，又是『行善又是布施』。

這是因為徒兒們求了道，知道道義（道的真正涵義）是什麼，

所以當徒兒在修道、辦道過程中會不斷要求自己、

告訴自己：怎麼樣做才是最符合『真理正道』。

在修道、辦道的時候，就已經不斷在使自己明理，

自己的意念裡不再有一般世俗的『貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心……』；

不再有這些不好的『心念』產生，最後就產生了『平常心』、產生了『道心』。

當不好的『心念』不斷去除，『慈悲心、愛心、平等心、公正之心』

就會不斷的顯現。當這些心顯現的時候，就會對於不平等的事情

感到不圓滿，就會認為需要改善。

所以有因果緣人前來討報或前來現身的時候，心裡就會感到『愧疚』；

甚至不用看因果緣人來顯化，就會在心裡不斷產生『愧疚之心』了。

因為有了『好的心』出現，對於冤親債主乃至因果緣人，就會產生愧疚之心，

既然有愧疚之心，就會很甘願的來『了愿』；很甘願的來消業。

因為有了這些很好的心、慈悲心的展現，對於自己的祖先以及自己累世的有緣人、

或者現在身旁有緣的這些朋友、同事就會產生一股慈悲心，就會願意幫助他們。

例如你們來參加一場法會，就願意用功德來幫助這些沾光的緣人。

徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到氣界。

現在的修道是要修回『本性光明』，所以現在來修道叫做「了愿」。

「愿」這個字是『原心』，現在來修道叫做『了愿』，

也就是來找回『原本的心』，唯有找回『原本的心』，才能真正回到上天清靜的無極理天。

修女、神父雖然本身修持很好，但是對『道』、對這個自然的運作

還不是真正了解，對於無形界還不了解，只是懷著一顆『救世的心腸』，但是卻沒有辦法『消業』。

因為每個人累世一定有對他人做了很多不好的事情，造下了很多的『業債』，這樣的業債並沒有消除。

在《聖經》上說：「不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼；不要為身體憂慮穿什麼？

生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？」

就是在說這個生命的價值，以及有這個身體（人身）的重要性。

在道場，也要教徒兒們了解生命的價值；了解你們這個肉體的重要性。

在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。

而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性；

知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身。

現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間。

但是當沒有肉體的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由。
　
所以了愿必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰這個肉體的時候，想來了愿就趕快來，不要再猶豫了。

當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍、判官、閻君來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。

徒兒們要慢慢了解生命、性命以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道過程中才會心甘情願。