人生如戯要演好(人生篇)
一、人生如戯要演好
濟公老師説⋯⋯
無論你是生、旦、淨、末、丑的哪個角色,希望你的演出,讓你修道舞台,
人生戲劇,都能多采多姿,雖然劇情曲折,但處處有驚奇,希望我的徒兒,
將來能夠在青史上留名,願你們好好照料自己。
二、光講不做沒有道
濟公老師説
人生如戯要演好(人生篇)
一、人生如戯要演好
濟公老師説⋯⋯
無論你是生、旦、淨、末、丑的哪個角色,希望你的演出,讓你修道舞台,
人生戲劇,都能多采多姿,雖然劇情曲折,但處處有驚奇,希望我的徒兒,
將來能夠在青史上留名,願你們好好照料自己。
二、光講不做沒有道
濟公老師説
【五大犧牲】
◎我們都知道師母有「五大犧牲」:
一、犧牲財產淨盡為大義。
二、犧牲名譽難堪為大仁。⋯⋯
三、犧牲家族情愛為大慈。
四、犧牲生命不顧為大勇。
五、犧牲功果不計為大智。
◎師母求道後,即專心向道、四處開荒,而於民國十九年「天作之合」後,
活佛師尊慈語【缺乏了道,求什麼都是枉然】
◎人生的苦不外肉體和心靈的苦兩種,你若無法轉念,順境與逆境
對你來說都是一種苦,無法自在,無法自得。世人都以為過富裕
的生活就是快樂,就是好命,你一輩子拼命的工作,拼命的追求,
只為了出人頭地,光耀門楣,期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身,
是嗎?你追求了一輩子,頂多就是生活過的好一點,環境比別人優渥一些,
物質上確實是享受了,可是心靈呢,有可能是一日一日的空虛下去了。
想想,你有錢了,心靈也匱乏了,這不是一得一失嗎?
【媽祖慈語 】為什麼要求道?
一、不求道不能超生
縱然是造橋舖路,未受明師一指點,將來死了也只是到氣天,
時間一到仍然要再輪廻。所以,氣天大仙均在找機會找和他有緣的人,
請他們引進,要求得上天寶貴的大道。
⋯⋯二、得道玄祖同沾光
諸位在座賢士,能輕易的受到引保的指引得到無上的大道,
乃是你們佛緣深厚,各位的福氣,九玄七祖也可沾各位的光。
活佛師尊慈語【人緣即佛緣】
◎觀世音菩薩想的是眾生,因此全世界的眾生,大家都誠心誠意的膜拜祂。
這不是觀世音菩薩當初的本意,但是菩薩的犧牲奉獻,眾生有所感受,
自然有所回饋。今天你老是想到自己,無形當中,意念會縮減得
讓別人都難以靠近,這樣子就活得不快樂。別人跟你在一起,會覺的不好相處,
人緣即佛緣,你要去渡化眾生,眾生看到你就討厭,你還能講什麼話?
◎你們希不希望也成為最有人緣,最受歡迎的人?只要開心,很快樂,
每天很快樂的去修道、辦道、幫助人、渡人、接引佛,所謂的接引,
(勸戒殺吃素)~中元普渡勿殺生 中元普渡勿殺生∼目蓮尊者慈語
一、普渡的由來⋯⋯
那是因為,當年我母親毀壞佛法,『毀道謗德』罪過無邊,所以她入無間地獄。
我當時是佛弟子,我神通廣大,我以我的神通力,進入地獄看到我的母親,在那裡受苦;
所以我用我的托缽,化飯給母親吃,卻變成一團火。
我又化水讓我的母親喝,又變成血水,我母親無福消受。
當年我母親就是破壞僧道才入地獄。我回來跪求佛陀,讓佛陀救我母親。
因為百善孝為先,萬惡淫為首,我痛哭求佛陀。
佛心是什麼
佛心是放下。所謂的放下,就是去除你的分别心,是非心,得失心,執著心,放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜。很多時候、很多事求之不得,不如放下。放下是一種坦然,不是無奈,更不是放棄。放下是一種大度,是一種徹悟,是一種靈性,唯有放下,才能得到自由快樂,才能真正得解脫。
佛心是寬容。寬是一種⋯⋯豁達,也是一種理解,一種尊重,一種激勵。寬容是一種坦蕩,可以無私無謂,無拘無束,無塵無染。當然,寬容不是無原則地放縱,也不是忍氣吞聲,逆来順受。寬容是一種有益的生活態度,是一種君子之風,是智慧人持有的一種忍耐。佛說:要忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處。
佛心是智慧。佛說:“智慧猶如一盞明燈,它輕易地就能照亮千年煩惱的暗室”!佛心中的智慧不是小聰明,而是大智慧,是大徹大悟洞悉過去、現在、未來。
佛心是無欲。人是應該有欲望的,佛說的無欲,並不是讓我們拋棄一切的欲望,而是指要拋棄那些讓我們迷失自己的欲望,莫要放縱自己的欲望。因为縱欲是一種罪。無欲則剛,無欲才能快樂,無欲才能得大解脫。
佛心是平常心。佛說:平常是道。何謂平常心?平常心無造作,無是非,無取捨,無斷腸,無凡無聖之心。
我們只有心無雜念,將功名利看穿,將毀譽得失看破,將勝負成敗看透,才能獲得平常心。
世事無常,在各種磨難面前,在各種誘惑和欲望面前,我們若能保持一顆平常心,那麽就能成佛得道。
<前言>
師尊天然古佛乃火精子所轉化,十八羅漢之紫衣羅漢降龍禪師,於宋朝末年
住世化身李修緣出家修行,長年濟困扶危,成道佛號濟公活佛。
後於清光緒15年(1889年)再度倒裝降世,俗姓張(弓長祖)名奎生,字光璧,
祖籍魯西,山東濟寧城南鄉雙劉店人。父諱玉璽,母喬氏,家道小康。
師尊降生時,北京突然天壇失火,黃河以北半天空紅光四射,向來混濁之黃河,
當日突然清可見底,千百年來黃河每次澄清,便有聖人降誕。民國十九年與
活佛師尊慈語【轉識成智,心常清靜】
◎一篇好的文章,不一定要很長,重要的是內容精彩與否。如果你的人生過得有價值,
心靈淬煉的夠徹底,即使容顏變得滄桑、年紀老邁了,你的心靈永遠是年輕的。
◎人心要經過美化、淨化才能保持他的真、善、美。求道那天告訴你們,
要存好心,講好話,做好事,就是要你們淨化人心。你們都知道,
眾生與聖人的心其差別在於『淨』與『染』,眾生的心有很多的污染,
所以不清靜;而聖人的心常清常靜,所以沒有染濁。
徒啊,要你們修道不就是為了這件事嗎?
[ 何仙姑慈語 ] 為什麽要求道?
一、智慧能量在玄關
為何修道要先「求道」登堂入室?⋯⋯
因為「求道」,求得「明師一指點」之時,上天打開你們的自性門戶,
你們的靈性能直接接受到上天宇宙之光的淨靈。求道之後,對於道理、
真理會契入比較深刻,也比較聽得懂仙佛所闡述的道理、真理。
二、求道知生死來路
求道之後,賢士也才知道這個身的主人,真主宰居於何處,日後才知道要往何處修。
人生、為的是什麼
人生如戲,一晌貪歡。
曾幾何時赫赫烈烈。曾幾何時草草生死。
爭人爭我誇慧誇能,風火散時無老少,大地磨盡幾英雄;
黃髮垂髻白髮早侵,愛河多少出沒沈又浮,火宅煎熬死又生。
才勸諸君速脫業網,卻道人生栖碌無空閑。無常一至閻君走,任君萬貫家財,
嬌妻美妾,終難逃鬼叉欺凌,無情幽冥,六道輪迴。
人生無常,無常的世間虛花幻景,要能夠看破無常,視透這一場夢。
求道與未求道之不同命運
南海觀音古佛 慈語
吾佛來簡介,已求道者與未求道者的各類修持方法,以及經由審判之後,有哪些不同的命運。
未求道者:
一、未求道者在生之時,若心境超然,不執著情感、不固執,專攻內德修持,
或者八德之中,任一種能做到使眾人感動、欽佩、神明護持,或者保家衛國,
或者利益眾生甚多,死後經由審查,可至氣界修煉,或者任職於氣界、地府、
地獄,或者到人間的寺、廟、壇、宮、教堂、回教堂,成為氣天代理神明或護法神。
【 南海古佛慈語 】
淨化自身之業識必須靠:
功德力:從行三施當中建立而來。⋯⋯
功德力可以扭轉、淨化爾等不淨業識之作用。
愿力:從爾等發心、誠心、慈悲當中得來。
愿力可保全你們的色身,還有修道慧命,
及促進色身去行修辦道、行功了愿之作用。
定力:從持戒、遵守一貫佛規禮節制度當中得來。
活佛老師慈悲:(開拓自性淨土)
一、強化慈悲之心
徒兒們,要時時為自己思維著,我夠慈悲嗎?一定要漸漸減少自私的心,
自私是苦,慈悲是樂,當你常設身處地為他人著想,你才能加強、強化慈悲之心。
⋯⋯二、慈悲處處是淨土
以慈悲,時時給予他人喜悅的方便;
以智慧,時時修正自己偏差的心念。
一個悲智雙運的修道人,