東儒寶宮

東方後十八代之金線傳遞

嘗思性根命蒂，道有體用，木本同源。無極以生太極，老君分性而化釋迦，即先天大道根也。上天降道，救度眾生，度回原靈，此道必有真源真根，脈脈相傳，而修道者亦必循規蹈矩，有始有終，追隨金線而不斷，倘欲早成佛而生貪品爭果，走入歧途，自斷金線，要成道便難，老祖師說：「金線一斷，保命難」。金線大道，釋迦佛一脈流傳，世世承接其統，代代仔肩其緒耳。夫釋迦訪明師至東梁山，拜見燃燈，講道十三日，語下徹悟，始明萬法歸一，至善之道，遂歸西方興教，始至舍衛國，大開法門，覺悟眾生，闡道說法。首將佛法付囑摩訶迦葉尊者，為第一代祖師，續傳至第二十八代菩提達摩尊者，為西天二十八心印之祖，而後奉西天佛令東來中土，為東方第一代祖師，此謂禪宗來源。

禪宗 初祖為菩提達摩，印度人，於梁武時至中國。達摩傳慧可為二祖，慧可傳僧璨為三祖，道信為四祖，弘忍為五祖，五祖後禪宗分為南北兩派，南頓北漸，北派的宗師為神秀，南派的宗師為慧能，南派禪宗乃為禪宗的正統，即有頓悟成佛之說。所謂漸悟頓悟之分，在於漸悟尚靠積學，用漸修的工夫，累積前代之學，慢慢去領悟；頓悟則一悟即得，不借學而立地成佛。所以慧能教人，不用求淨土，淨土祇在你心中；不用坐禪，見你本性即是禪；不用修功德，見性是功，平等是德。所謂直指人心，見性成佛。如此禪宗於佛教經典之教以外，另闢了以心傳心，不立文字之法，人人自有佛性，祇須求諸自身，即可悟道成佛，不必向外馳求。而且此種見性悟道的境界，是一種神秘的境界，必須人身親自體驗，非知識之研究可以求得。是心性的講求，不靠寺院，不靠佛像，不靠經典，不靠一切形成儀節，頓悟成佛。正是佛門心法。

第一代祖師達摩尊者

第一代祖師達摩姓剎利帝佛，亦作達磨，具名菩提達摩，譯曰覺法或道法。原名菩提多羅，乃胡成古佛化身，十月初五日降生於西域南印度國，秀枝國王第三太子，自幼佛性不昧，不戀王位，看破榮華，從般若多羅尊者修行，尊者要試達摩的智慧，便問他道：「諸物之中，何為最高？」達摩曰：「人我為高。」又問：「諸物之中，何為最大？」達摩曰：「法性為大。」尊者嘆賞，更許他為法器。說他於諸法，已得通量，賜名達摩，意為通大，乃高僧名，禪宗東土之初祖，唐代宗時諡曰圓覺禪師。從此出家，是為印度第二十八代祖師，在印度弘法六十四年，並遵照其師湼槃時的咐囑：「於我滅度後，汝可到東方中土去，以開佛法渡世。」於是東渡，泛海至廣州，時為南北朝時，梁武帝晉通元年﹝西元五二Ｏ年﹞九日二十一日。

早於中國戰國時，孟子歸天而大道墜，心法失傳，因中土道統久廢無承繼，派選西方二十八祖菩提尊者，東渡承繼中土道統，傳真空妙用，不用文字渡人立功，只以口傳心印以接原良。欲將大道傳授武帝，因梁武帝自持一切佈施、善事，以為功德無量，惜語不契，亦無意度神光，便隱於河南府，嵩山少林寺，終日面壁，凡九年，三千功圓八百果滿之日，脫化歸西，圓寂後葬於熊耳山定林寺。後付法及袈裟於慧可﹝神光二祖﹞，將道統傳於神光執掌。

第二代祖師神光大師

神光二祖姓姬氏諱神光，號慧可大師，後魏高僧，乃燃燈古佛化身於金陵，洛陽人，因他家祖代，積德累功，所感佛性臨於其家，又因其母感異光而有孕，故取名神光。自幼智慧聰明，佛性不昧，幼通孔老之學，尤精玄理。及長即出家修行，頗通經典，每日在金陵王舍城中，黄花山講經說法，人天百萬聽講，常有天女擁護散花。神光在此講經四十九年，一日偶然見到一位來僧，不免問道，老僧從何而來，祖曰不遠而來。既然不遠，往日未見來此。祖曰不得空閒，一要上山採靈藥，又要下海取寶珍，修造無縫塔一座，只因功果未完成，今日偷閒來此，聽爾慈悲講經文。神光遂將經卷展開，細說經文佛法。祖曰不成佛法，未能了得生死。神光曰雖不能了生死，但能免於輪迴。祖說既有生死即有輪迴，生死未了輪迴怎能脫免，講說何益？不明佛法！神光聽畢大怒，隨執鐵素珠，打落祖師門牙。祖欲退隱不言，又恐後人不能認祖歸根，永墜沉淪苦海，遂分身化十殿閻君，點醒於他，以顯正宗，祖師之真身，神光受點化，悔恨錯失真佛，急速追趕至熊耳山，跪地懺悔，雪積過腰，誤去左膀，真心感動老祖，遂將佛門心印，正法眼藏，至善之道，傳授予他，又將道統傳於神光執掌，繼續金線道統，復又受達摩衣鉢，繼禪宗之法統。遂傳道於金陵，道場宏開，及後壽享一百零七歲，至隋文帝開皇十三年九月初七日滅寂，諡正宗普覺大師。將一脈道統傳授於普庵大師執掌。

第三代祖師僧燦大師

僧燦三祖姓余諱普庵，號僧燦，隋朝高僧，鑑智大師，別號南泉，乃靈寶天尊化身，七月二十一日降生於江西省袁州府，宜春縣人氏，自幼好道修行，年四十不言姓氏，常住慈化寺，好讀華嚴經，能知未來之事，人皆稱他為菩薩。

僧燦大師嗣法慧可禪師，繼禪宗之法統，得授心印口訣，為禪宗東土第三祖。後離開宜春縣三十餘里，居住一石洞勤修苦煉，隱於舒州皖公山，著信心銘一卷，後聞母至，即起身恭迎，頭觸洞頂開裂，至今仙跡猶存，及到唐朝大業二年八月二十四日了道，將金線道統傳授於曹洞執掌。唐玄宗諡為鑑智大師。

第四代祖師道信禪師

曹洞四祖姓司馬氏諱曹洞，號道信，唐高僧，大醫禪師，乃靈皇尊者化身，五月十四日降生，世居河南懷慶府河內縣人氏，幼慕空宗，宛如夙習，年十四歲，求道於三祖，嗣入僧燦之門，遂紹法統，授以如來正法眼藏，且授偈曰:

花種雖因地 從地種花生

若無人下種 花地盡無生

四祖受道後，攝心不寐，身不倒蓆六十年。後嘗居破頭山，學侶雲集。

後往湖北省黃州府，黃梅縣東禪寺，將金線道脈傳於黃梅祖，弘忍大師執掌。永徽二年示寂，代宗時追諡大醫禪師。

第五代祖師弘忍大師

黃梅五祖姓周乃黃梅氏諱弘忍，唐高僧，代宗賜諡大滿禪師，乃靈寶金童化身，八月十五日子時降生，於蘄州黃梅縣，母因食黃梅感而有孕，故取姓黃梅，年方五歲遇四祖道信禪師得心印，授以衣鉢，事母至孝，人皆稱孝僧，隱修黃梅山中東禪寺，遂紹法統。

五祖温養聖胎，遁跡於鄭府房縣，在房山石洞中參禪温養，至脫胎聖化時，鄰莊人見石洞中頂上霞光萬道，瑞氣千層，迨至功果圓滿，於五月十五日滅寂，塔於黃梅之東山，咸享二年將金線道統傳授慧能祖師執掌。

第六代祖師慧能禪師

慧能六祖姓盧氏，乃地藏古佛化身，父盧行瑠，母李氏，懷孕六載，生於唐太宗貞觀十二年，戊戌二月初八日子時降生，不食母乳，夜遇神人灌以甘露，其先祖本范陽人氏，客居嶺南新州，三歲喪父，葬於宅畔，老母孤遺守志，撫養成人，後遷南海，居曹溪。

六祖慧能之父，是河北慧范陽郡人，在唐高祖武德年，曾做過官，而後遷居廣東新州，做了百姓，公元六三八年二月初八日生下慧能。二天後來了兩位和尚來到盧府說：「您生下的孩兒與佛有緣，故特來為他取名，不妨用，上慧下能作他得名字，慧是他日可拿佛法慧施眾生，能是表示能弘揚佛法。」說罷不知去向。

家貧砍柴為生，自幼好道，一聞經語便悟本來，矢志訪道，至黃梅東禪寺參謁五祖，祖令隨眾作務，破柴踏碓臼米，受盡勞苦，徹悟本姓，三更入五祖室受法，人皆不知，便傳頓教及衣鉢，承繼道統，為第六代祖，囑言衣為爭端，止汝勿傳。慧能明佛心宗，行解相應，度人無數，堪為楷模，故以大師尊稱。六祖大師所說的法，囑咐其法嗣，法海禪師等抄錄下而成。而且六祖是登上求那跋陀羅三藏所設的法壇，從而講經開法，弘化利生，故名壇經。後將密法傳之白、馬二人，從此釋終儒起道興火宅，和光同塵，勤參菩提道心永證涅妙果。

六祖說法，主要談論禪機，講真啓悟，發人深省，然而無上奧義必須契機，聖意尤其難測，所以要洞明箇中玄奧，求取微妙真理，就要憑個人的成就。大師於唐玄宗先天二年八月初三日三更遷化，異香滿室白虹屬地，林木變白禽獸哀鳴。

大師春秋七十六，年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生三十七載，唐憲宗時賜封大師為大鑑禪師，安奉大師的寶塔賜封「元和靈照寶塔」。