東儒寶宮

寶光潘華齡道長行誼  感懷潘公道長德澤

潘華齡道長從上海寶光壇親攜來台開荒的五十二組佛燈之一咸信是島內孤品，彌足珍貴  傳 燈啟慧，性理真傳佛燈，無論在佛門或一貫道，其深蘊奧義，殊勝無比。

「燈」，象徵光明，代表生命的源頭，也代表自己的本性良心——心燈。一貫道的三盞佛燈：上桌中央一盞，稱為「無極燈」、「燈」，象徵天地萬物主宰——明明上帝、無生老，下桌兩盞，名「日、月燈」或「兩儀燈」，其表無極生太極，太極生兩 儀之義。一貫儀式中，「點佛燈」象徵明明上帝賜與眾生光明，其流露著諸佛菩薩生命的消息，也是諸佛菩薩傳道的本意。古時，傳道即稱為「傳燈」。「點佛燈」是道親一日三餐前獻香禮拜，或仙佛聖誕紀念日，及辦道前所例行的儀禮。古銅揚輝，貽讚千古遙想當年，海峽兩岸萬水阻隔，交通不便，五十二組佛燈，是多大的 行囊呀！潘道長不避艱險，由陸路、水路，兼程自上海浮艖來台，船抵基隆，再轉搭火車至台北，賃屋暫住，以圖宏猷。

民國三十五年歲末，潘道長購得台北市太原路92巷5至7號的房子，樓下開雜貨店做生意，樓上設「親德佛堂」。他帶來了五十二組佛燈，除自用一組外，凡開堂者皆賜予一組佛燈，如此，僅餘八組佛燈在堂。當時，日本侵 華戰爭甫畢年餘，台灣物資奇缺，一般佛燈皆係鉛、錫所製，這八組銅製佛燈，相較之下，益顯尊貴、高雅。民國三十六年八月十五日 （中秋節），師尊老大人奉母寵召，遽返理天。而在台灣，是晚狂颱來襲，星月晦沉，陳文祥、劉長瑞、谷椿年三位點傳師和八十五位道親含冤受考，橫遭政府逮捕，房子與佛堂皆被警總佔用，八組佛燈及一尊呂祖銅像（宋朝古物）均遭查封，真是天地變色，草木同悲。幾經交涉，八十五位道親於第二天陸續獲釋，然三位點 傳師卻仍遭監禁。

民國三十七年，潘道長來台辦理懺悔班，叩求老母慈悲赦罪，拯救道場。三十八年二月，他再度來台，三位點傳師仍在監中。回大陸後，他心中不忍，遂將上情稟告師母，師母獲悉，心如刀割，立即叩求老母，祈請慈悲。第二天，上天垂慈，三位點傳師終獲釋放，他們前後總計被監禁了一年又六個月。人雖出 獄，房子與佛堂卻仍被佔用，經谷椿年點傳師請教楊蔭衡律師協助，向法院多次申訴，終在民國四十五年秋天發還。谷椿年點傳師和陳萬枝壇主負責接收、清點，其中，呂祖銅像遺失，八組佛燈仍完好。有識道親遂以高價購回，陳萬枝壇主亦購得三組，自用並送人。時至今日，終因時代變遷，佛堂亦屢經遷移，而遺失殆盡矣！ 本期所介紹的銅製佛燈，乃陳萬枝壇主奮力尋回，恭敬護持，碩果僅存之一具，圓覺紀念館蒙其轉贈典藏，使萬千道親得以就近親仰敬瞻，實乃功德耳。佛燈有知，當亦頷首稱是。

真理天道，寶光家風民國三十六年，師尊歸空成道，孫師母接掌道盤。潘道長其時忙為 師尊建墓、安頓劉師母及師兄。事畢，至孫師母處，跪接金線。這時，他已較其他各組線前人延遲多日矣。師母賜以「真理天道」，作為寶光壇的代表。自此以後， 「真理天道」四字，在每一張表文上熠熠發光，伴隨著寶光道親，成為寶光道場認理歸真的精神指標，亦是潘道長不朽生命的永續延綿。

神州變色，道長頂劫民國三十八年，大陸變色，道場、道親遭遇空前浩劫，寶光壇遂遷至香港，潘道長亦安抵其地；然從上海陸續傳來無數點傳師殉難，壇主、道親數以萬計正在魔爪上，脅迫潘道長出面的消息。潘道長聞訊，歸心似箭，前來叩別師母。師母說：「你好不容易脫離虎口，未來萬國九州的道務，還要靠你來開辦……。」潘道長卻答：「我若 不回去，就辜負了那麼多犧牲生命的點傳師及後學；我一人頂劫，卻可換得許多道親的生命。待大考過去，還有許多人能承續道脈，懇求師母慈悲，讓徒兒回去。」就這樣，明知前面是死路一條，他仍義無反顧，一往直前，師母只好含淚道別。火車站裡，送別的行列，道親們人人淚如雨下，唯潘道長瀟灑揮別道：「哭什麼！咱們理天再見！」就這樣，一別成永訣。時為民國四十二年的四月某日。

哲人日遠，典型恆在潘道長離別眾人，從容赴義，甫至廣東東莞，即被扣押，不久，在跑馬場頂劫，魂歸理天。

同時遇難的還有師兄及天一壇的齊銘周道長。

由於潘道長善名遠播，殉難當天，圍觀無數不捨的群眾與道親，官方為防暴動，架設機關槍嚴陣以待。

一時，飛沙走石，烏雲蔽天，群眾含悲嗚咽，令有司亦為之動容。

那一天是民國四十二年（西元一九五三年）陰曆 五月一日 ，令人悲慟而永遠值得紀念的日子。

西諺：「一粒麥子不死，永遠只是一粒麥子。」潘道長的頂劫，換得寶光道場爾後的蓬勃發展，甚至道傳萬國九州，恰似麥子發芽、茁壯、豐收一樣。雖然，我們無緣親睹聖顏，但潘道長為道犧牲奉獻的精神，永遠為我們崇敬、效法。潘道長雖離我們遠去，但圓覺紀念館珍藏的銅質佛燈，必將揚輝千古，貽讚萬代。信哉，信哉！ 道長風範，永垂後世仲夏五月，榴花照眼，潘道長成道四十八週年紀念日翩然來臨。雖然他在台灣的時間不長，多數道親也大都未能親瞻他的風采，然從老前賢們的口述道史與傳世資料中，潘道長的道範風骨，至今引領著寶光道場，足為後輩楷模。緬懷先賢聖德，恭誌潘道長誼略如下：

潘道長諱華齡，清光緒十二年（西元一八八六年），降誕於河北武清縣良官屯。潘家世代書香，家道富裕，吃齋拜佛，樂善好施。他自幼天資聰穎，四書五經背誦如流，出口成章，三教經典亦多涉獵。修身 禮佛外，亦工書法，擅長真、草、隸、篆各體。稍長從商，經營銀樓，獲利頗多，他疏財重義，回饋鄉里，廣結善緣。得道以後，荷擔重任民國二十七年，緣會天津浩然壇劉夢榮道長引渡求道。翌年，參加爐會，即發心隨師辦道，代天宣化。二十九年，荷任浩然壇壇主，並虔誠表白巨額功德費渡化大仙。自此福慧增長，道緣廣 結，深穫師尊老大人器重。

國三十年二月，他拜領天命為點傳師，旋奉命承接上海山西路的寶光壇，他將大筆家產投入道場。短短十年，道務推展至大江南北十餘省，足跡遍及香港、台灣，開辦出的佛堂逾二千壇。當時，寶光壇與基礎、金光、和光、浦光並列為「上海五大壇」，其中更以寶光壇的道務最為宏展。 先見睿智，散盡千金潘道長雖家財萬貫，卻自奉儉約，布衣粗食，且平日樂善好施，對道親更是不分組線，令當時開荒辦道的前賢們，永難忘懷。發一崇德陳大姑老前人嘗語當年深受潘道長關顧之恩，至今難忘。此外，潘道長不僅自修嚴謹，也渡化全家；夫人張進緣老前人，也是領命開辦的點傳師，女兒潘慧貞為壇主，二位公子 為三才，全家均奉獻在道場。

※  最為當時道親津津樂道的是，

他以 五十兩 黃金和兩百畝田地的財施，超拔比干大仙!

他的兄弟眼看他把家產散光，怒斥他為敗家子，

與他斷絕往來，直到大陸局勢丕變，私有財產全部充公，

大家方了悟潘道長的先知睿見。

潘道長大事年表期間事蹟清光緒十二年（西元一八八六年）出生於河北武清縣的良官屯。

民國二十七年（西元一九三八年）劉夢榮道長引進求道於天津浩然壇。

民國二十九年（西元一九四○年）任天津浩然壇壇主。

民國三十年（西元一九四一年）二月，拜領天命任點傳師。奉命接辦上海山西路「寶光壇」。

民國三十二年（西元一九四三年）師尊恩准超拔家中先人為大仙，至三十六年止共七位。

民國三十五年（西元一九四六年）開荒台灣，於台北市太原路九十二巷五至七號  設「親德佛堂」。

民國三十六年（西元一九四七年）為師尊建墓並安頓劉師母及師兄一家人生活。至孫師母處跪接金線。

民國三十七年（西元一九四八年）台灣台北「歸元」、豐原「化德」、嘉義「侯前人」佛堂、台南「王前人」佛堂、屏東萬丹「守德佛堂」等地辦「懺悔班」。

民國三十八年（西元一九四九年）二月三度來台巡視道場。大陸變色，移居香港灣仔道明壇。

民國三十九年至四十年（西元一九五○年至一九五一年）

分別於西灣、銅鑼灣、九龍土瓜灣，陸續開設秋明壇、

宏化壇、榮光壇。

民國四十二年（西元一九五三年）五月一日 ，於廣東東莞跑馬場頂劫成道。

寶光建德前賢簡介，內容如下：

寶光建德一脈，溯至民國二十九年（一九四０），由天津浩然壇潘華齡老前人到上海開荒，設立寶光壇。　　民國三十四年台灣光復後，大陸各組線先後抵台闡道。我上海寶光壇陳志浩前人奉潘公之命返台。歷經年餘全台各地相繼成立二十餘壇，前後有數位前人來台協助道務。豈料正值道務略顯生機之際，卻遭來風考，不久潘公抵台視察，為使日後道務得以順利進展，乃將台灣道場化分為四大單位，分別為（一）台北：陳志浩、谷椿年；（二）台中：楊永江、劉長瑞；（三）台南：蘇秀蘭；（四）宜蘭：林夢麒、張至棋。　　我建德道場開荒前人為楊永江，江蘇海門縣人氏，民國三十五年抵台，初期在台北歸元總壇辦事，繼轉赴東港守德壇；之後，再返台中中部一帶經其三年闡化已奠定了道基，然而因四處宣化，積勞成疾，於民國三十八年農曆五月初一日了道歸空，此後道務由呂樹根前人接續。　　呂公前人接續道脈後，一秉楊公之精神，不敢稍怠，除了原有道場，並往南北開展道務；海外道場也於民國三十九年首先在印尼播香闡揚；隨之日本、巴西、星、馬……等地，也相繼開荒。在其三十餘年的修辦道生命中，秉持五大犧牲之精神，犧牲財產、家庭、名譽、性命、功果，一心為渡化眾生，而清修捨身，奉獻一生，不遺餘力。　　民國七十一年呂公歸空，邱耀德前人承續聖業，次年邱公亦成道。短短年餘兩位前人先後成道，對整體建德道場是一場重大考驗；施前人逢此艱難時刻，接掌建德道務，經其廣開言路，排除萬難，國內外佛堂如雨後春筍般遽增，澳洲、巴拉圭、阿根廷、美國、泰國、菲律賓、南非、印尼、英國、越南、柬埔寨……等國紛傳佳音。　　此期間以國內為軸心之大道場相繼設立，目前分佈於全省有十六單位，分別為天本、天和、天合、天成、天泉、天寬、天律、天遵、天一、天恩、天強、天倫、天祥、天台、天法、天真等單位，佛堂計三千五百，含海外共五千三百餘堂。為建德道場運作之需，施公前人及諸前賢們為期光大道脈，並推展多元化之道務，民國七十九年於台中縣石岡鄉九房村，一具有天然屏障，地靈人傑之福地，興建道務中心，並將於八十四年底落成啟用。在天恩師德加被，三期殊勝因緣中，將引導全體建德後學闡揚真理天道，以促進大同、人類和平之一貫宗旨，努力前進。

            寶光建德前人簡介

                                                    潘華齡道長

道長姓潘名華齡，河北省武清縣良官屯人氏、寶光開基聖者，生於光緒十四年，出身書香門第、家道富裕、祖上持齋拜佛，樂善好施為鄉里所稱頌，道長天資聰穎、佛根深厚、幼承庭訓、深植國學、四書五經、精熟通曉，對於三教經典亦有潛心參學、造詣頗深、立志修道。成年後為營生計，開設銀樓，因經營得法，信用卓著，生意興隆。民國廿六年受天津浩然壇前賢引渡求道，遂於翌年膺領天命，即發大願代天宣化。廿九年潘公道長抵上海，開設寶光壇普渡有緣，奉獻財產全力助道，十年之間道場擴展大江南北十餘省，北至西安、西至成都、南至廣東、福建、海南、以及臺灣，開荒佛堂無數。民國三十六年，師尊歸空，師母接掌道盤之後，潘公道長功高德重，統轄南方五省道務，三十八年大陸變色，寶光壇遷至香港，其後為頂劫救眾，不惜犧牲，於民國四十二年五月初一日，了道成仁，公頂劫前曰：大智以明仁，精勇以行仁；殺身保身，惟重是取；成功成仁，惟命是聽。潘公道長不負天恩師德，鞠躬盡瘁，死而後已，大節凜然為道捨命精神，道範古今，白陽青史長昭。

陳文彬老前人           西元  1909～1979

陳文彬老前人，河北高陽人，宣統元年降生，早年在河北由邢傑三老前人點化入道，民國三十年派調上海寶光壇，任壇主之天職，  民國三十一年拜領天命，在上海，江浙一帶開荒度眾，設堂甚多，戰後開辦香港，自奉儉約，謙德為懷，民國四十二年潘老前人，了道歸空後，陳文彬老前人荷任艱鉅，承擔寶光總壇繼往開來之道脈，引領海內外寶光組脈之慧命，潛德幽光，廣被後進，民國六十八年農曆二月初八日了道歸空，享年七十一歲。 \

徐治洲老前人           西元1906～1979

徐治洲老前人，青島市人，民國二十年代在當地求道，為董道長之後學，民國三十年代拜領天命，民國三十五年奉派上海寶光壇參辦聖事，其後竭誠輔助潘老前人開荒香港，徐老前人處事穩重幹練，深受上方倚重，潘老前人了道歸空後承命為香港道務樞紐，擔任香港各組線道務聯絡人，任內輔弼獻替極多，於顛沛流離歲月，照料各方前賢，紓困捐資，一道同風，  護持天命，流佈將來，無忝於師母，道傳萬國九州之慈囑，民國六十八年農曆二月初九日了道歸空，享年七十四歲。

韓蘭盈老前人      1910～1953

韓蘭盈老前人，山東人，宣統二年生，民國三十年入道，民國三十一年由師尊擢拔，潘老前人放命，拜領天命後，旋即捨身辦道，在上海，江浙一帶化眾，道績卓著，時，韓蘭盈與陳文彬，徐治洲三位前人，號稱寶光三大交椅，而韓蘭盈老前人最具膽識，處事敏捷幹練，戰後斥資在上海開設慈光大佛堂，以提昇寶光壇道務，民國三十八年大陸易幟，  韓老前人不畏犧牲，一本初衷道志，固守上海，暗度良賢，挺立堅貞道骨於板蕩之世，終於民國四十二年農曆五月初一日與潘老前人同時頂劫成道。

顯化大帝

大帝姓楊名永江，江蘇省海門縣人氏，寶光建德開荒聖者，公本望族，自幼喪父，由寡母養育成人，生來秉性慈善，慧根深厚，大學畢業後回鄉服務。時在上海潘公道長渡了李浩然前人，然後陪同道長到海門縣開荒，先渡大帝母親，時大帝已患了末期肺病，母親救子心切，就在佛前立愿，求前人渡化大帝。公求道之後，幸蒙活佛師尊臨壇降訓，大帝慈母借機，叩求老師慈悲，老師受其至誠感動，開示曰，「爾病乃冤孽之症，若能立愿捨身辦道，可懇求　老慈憫開恩醫病」。大帝遂跪地立下捨身辦道誓愿，不久重病竟奇蹟痊癒，民國卅三年，在上海拜領天命。卅五年七月奉潘公道長之命，轉來台灣開荒。初在屏東辦道，茹水食薯、捨己渡眾，感動跟隨左右的圓覺大帝，發心修辦，隨後往豐原開荒，上天不負苦心人，大帝至誠感天，道務漸漸宏展。卅七年三月豐原本堂成立，隔年已開荒二十餘佛堂。「公一生為救度原人，自大陸飄洋過海，拋家捨業，受盡千辛萬苦，矢志不渝，盡瘁道場，故臨歸前，用『以心無愧』四字以明心志鼓勵後學。」五月初一日功圓果滿，　皇榮召，恩賜顯化大帝。大帝不負天恩，為

道忘軀，德範永垂，萬古長青。

    圓覺大帝

大帝姓呂名樹根，道號建德，台中縣神岡鄉人氏，生於民國八年八月初九日，為寶光建德開創聖者。祖上禮佛，樂善好施，公秉性剛毅耿直，心胸坦蕩，幼時有相士斷曰：天生佛骨，佛根深厚。民國廿九年任職潭子圖書館，其間涉獵經典史籍無數，民國卅四年台灣光復，公離鄉至屏東經商，刻苦耐勞，鍛鍊毅力，民國卅五年五月在屏東守德佛堂求道。受顯化大帝精神感召，跟隨大帝辦道，民國卅七年拜領天命。顯化大帝歸空受重託接掌道務。大帝為報答天恩師德，渡人忘我、捨身辦道、大孝尊親、照顧後學、無微不至。大帝時常自勉「修道者必俱：淨其心，定其神，守其誠，堅其志，始達上乘修道；作人者必備：孝於親，和於眾，遠於佞，勤於業，方能不枉作人」，作為修道的座右銘。民國四十三年開荒中部道場，為寶光道務中樞，並建立報恩塔將顯化大帝靈骨安奉，以誌追思。民國四十七年開荒高雄天臺聖宮、日本、巴西，民國四十八年開荒苗栗天泉、新竹天成。民國六十一年起陸續完成豐原靈山寶塔、佛山觀音巖、大香山慈音巖、天一宮，創立國內十二單位本堂，並在國外開荒印尼、新加坡、馬來西亞等國，先後奠立道基，始成今日寶光建德輝煌聖業，民國七十一年七月十八日，一代完人遽然遠去，享年六十四，　皇恩賜圓覺大帝。大帝一生捨身傳大道，厚德芳，德配天地，道範萬世。

施慶星前人

施公前人名慶星，道號宗德，彰化鹿港人氏，生於民國廿二年九月初八日。二十六歲受前賢引渡天臺求道，聞道後素懷救世之心，開設德耀佛堂，至誠辦道，二十八歲受圓覺大帝提拔拜領天命。跟隨邱前人於高雄、台南、屏東辦道。民國五十七年邱公前人奉調日本開荒，公奉圓覺大帝之命領導天臺。開荒三百餘間佛堂，道務宏展，官考嚴重期間，更以大無畏精神，興建佛山觀音巖。民國七十二年遷建天臺聖宮宏偉大道場，同年十二月邱公前人成道，囑託繼承寶光建德道脈大任。為報天恩師德，開展道務、推行三多、實踐至誠、公正、合作的精神，以作修辦準繩。民國八十二年，建設巍峨莊巖天皇宮道務中心，穩固寶光建德道基。民國八十五年膺任中華民國一貫道總理事長及世界總會副理事長，開發世界各國道務。施公前人一生為道奉獻犧牲，道範表率，領導寶光建德各單位，佛堂將逾六千間。聖業宏猷之時，於民國九十年十月十二日，蒙　恩召駕返理天，享年七十歲。輝煌聖業，永昭白陽青史。

                         邱耀德前人

邱公前人名滿煌，道號耀德，台中縣豐原人氏，生於民國二十年十一月。世代務農、孝悌傳家、天資聰慧，佛性根深、素懷聖賢救世之志。幼年喪父，慈母含莘教誨。十九歲受溫和大仙引渡求道，至誠精進，廿七歲蒙圓覺大帝提拔拜領天命。自感天恩浩大，遂立愿清修捨身辦道，初在豐原、西屯、東勢開辦。廿八歲奉大帝之命，前往高雄開辦天臺，道務在前人雄韜大略，慈悲成全之下，輝煌宏展，奠立今日天臺聖業。三十歲奉派基隆天本，道運如旭日東昇，光芒萬丈。民國五十八年又奉命至日本開荒，四十歲奉命轉往新加坡、馬來西亞開辦，眾道親蒙受大德慈恩感召，無不至誠勤修。然道務在其領導之下，一帆風順，民國六十九年因道務繁忙，致積勞成疾返鄉靜養。民國七十一年繼承圓覺大帝遺命，執掌道務，後遂開辦師母慈諭班，創立清修班，民國七十二年十二月廿二日，蒙　皇恩詔、榮歸理天。大德前人一生清修捨身辦道、鞠躬盡瘁、聖德師範、後學表率、道中一大典範、白陽青史、萬八留名。

現任前人─林再錦前人

　　現任前人姓林，名再錦，道號政運，台灣省豐原人氏，生於民國廿六年，自幼天賦聰穎，品學兼優，事親至孝，知書達禮。十七歲求道，受圓覺大帝提拔為辦道人才、立洪誓大愿代天宣化，至誠辦道，早年隨侍圓覺大帝左右，幫辦道務、稟承教誨、修學禮儀。二十一歲與邱公前人往高雄開辦天臺，與邱公前人同心協力、胝足併肩、謙懷駕舟、至誠格天、仙佛搭幫顯化助道、道務大開。廿六歲拜領天命，民國六十一年與邱前人奉命前往新加坡、馬來西亞開荒，辛勤播種，聖業有成、道務宏展、道親萬千。　　民國七十八年奉施前人之命，領導新馬及高雄天臺。民國九十年施公前人成道，膺命繼承寶光建德聖脈重任、洪愿無邊、道脈傳承、一貫紀元、開展新運、宏觀未來、各組線脈、綜緒合行。白陽彌勒聖世，人人佛心佛面蓮花世界，早日展現。自感天恩師德，粉身難報，效法歷代前賢，救世忘軀，丹心聖影，德範慈懷。今以興建巍峨六龜神威寶光建德天台山鄉聖境，以感念天恩浩蕩、師德崇高。

該次道學講座新進班於中午十二點，圓滿閉幕，在舉行結班禮獻午香禮以後用餐，結束新進班講座，大家圓滿賦歸。

(陳瑞山)