目前分類:性理真銓 (8)
- May 26 Thu 2022 21:30
三身四智
- Apr 03 Tue 2018 15:35
心的本體是什麼?
活佛恩師慈語
心的本體是什麼? 性的本體又是什麼?⋯⋯
怎樣才可以能達到明心見性?
這是一個真心修辦道的人,都應該問的問題,也是所有諸佛都沒辦法
回答的問題。
我們靜下心來想一想,諸佛菩薩久證菩提,早已明心見性,
為什麼没辦法回答?道是無形無相,心性是非語言文字,
- Jul 17 Mon 2017 21:01
一貫儀式解說
一貫儀式解說
六祖壇經云:「我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處覓真佛。」
又云:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛」,可見人人皆有佛性,
人人皆可以為堯舜,只在有志無志耳。今逢三期末劫,真道普傳,
上天為救渡原人,特命明師降世,傳授「關、訣、印」三寶性理心法,
指點吾人靈性之所在,以及生從何來,死從何處去的真明路,
明示性命雙修之法;果能依法用心修持,以達到內聖外王之境界,
必定以可超生了死,返回無極理天。
- Jul 08 Sat 2017 10:35
真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣!(冠廷)
真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣!(冠廷)
清靜經所有的十五章裡面,我覺得第九章是最難的一章,難在哪裡呢?不是難於理解,而是難於落實。這一段經文只有短短的四句,六個字,而裡面竟然出現了五個「常」字,這顯示出「常」這個字的重要性,而這個「常」字正是獲致清靜的關鍵之所在,也是最難於落實的地方。若能落實這個常字,即可達致太上老君寫清靜經所要引導人們的最終目標「常清靜」,無時無刻都能夠獲得清靜了。
常是什麼呢?常就是不會改變,時時刻刻維持一定的狀態不會再改變。那麼到底是要維持什麼樣的狀態呢?經文在常的前面加上了一個「真」字,意思就是要維持「真」的狀態,不會跑掉。真是什麼呢?真就是實相,就是氣血原本的樣貌,就是不論胸中氣血如何的動盪起伏,都能夠不讓它攀附一絲一毫的妄知妄見,而能夠時時刻刻維持氣血清真的本貌,不受七情六慾來牽擾,就是這邊所謂的真常,簡言之,就是時時刻刻維持氣血清真的實相。能夠片刻的照見氣血清真的實相,在那當下已經是真了,已經符合清靜經第七章「內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。」的清靜面貌了。但是那只是片刻的覺受,雖然當下你是清靜了,但是下一刻煩惱仍然來襲,那樣還不叫做常,常是要時時刻刻維持這個真,不會再讓它跑掉,才是真常。
如果能夠時時刻刻都維持氣血清真的本貌,沒有貪嗔癡愛等情緒攀附在上面,就是真常了。真常有什麼用處呢?真常是拿來應物的,所以才說「真常應物」。這句話的意思是在告訴我們,真常不是死寂的,不是坐在那邊一動都不動的,而是在日用倫常中各種動態靜態的境遇下來發生的。在外在環境清靜的時候,在內在氣血也清靜的時候,內心的覺受本來就是清靜的,這每一個人都做得來。我們所做不來的是外在環境動亂的時候,在內在氣血動盪的時候,內心的覺受跟著飄蕩起伏,煩惱罣礙由是而生。所以要檢驗是否真常了,必須要在日用倫常間各種動靜態的情況下來體驗,才有個確實的著落。若能在日用倫常應物的當下,身中氣血隨著外境而動盪起伏的時候,依然能夠維持著氣血清真的實相,沒有攀附任何的貪嗔習性在上面,時時刻刻保持這樣的真知真見,此時就已經是真常了。這種真常的狀態已經符合了大道在人身中自然的運行規律,與自性相吻合,所以說是「真常得性」,其實就是「見性」了,不是片刻的見性,而是永不退轉的見性。
- Jul 01 Sat 2017 14:47
天然師尊慈悲:慈心三昧乃唯心識界
天然師尊慈悲:慈心三昧乃唯心識界
白陽修士所修持的是佛願、天命法門;而一貫道所強調的是天命,若無天命存在
則無殊勝可言。天命就是佛的願力,彌勒佛所修持的是慈心,亦即慈心三昧。
因此,對自己的法門應深入探討,勤加修持,以達心性光明。
佛陀四十九年說法,所講的只有「空」而已,破除我執才能達到空。
而明師一指已然超生,但是接著就要破累世的宿習,去煩惱障,
否則還是不能了生死,還是在輪迴當中流轉。
- Jun 04 Sun 2017 10:54
[佛堂的擺設及其含義]
[佛堂的擺設及其含義]
佛燈:佛堂有三盞燈,最上一盞稱母燈,下面兩盞稱兩儀燈或日月燈。
(1)母燈後面牆壁掛有:明明上帝.無量清虛.至尊至聖.三界十方.萬靈真宰(擺中間)
其兩旁有對聯,有寫道統的傳承或是大學、中庸……等等。
⋯⋯明明上帝-是宇宙萬靈萬物的創始者,是至清、至靜、至靈的主宰者。
這二十個字代表著極大的含意:五教合一【一本散萬殊,萬殊歸一本】
明明上帝指的是基督教;無量清虛指的是道教;至尊至聖指的是儒教;
三界十方指的是佛教;萬靈真宰指的是回教。
- Sep 14 Wed 2016 10:10
活佛老師慈悲(了生死)
活佛老師慈悲(了生死)
◎何謂定?定就是禪定,禪定是事之體,以人而言,定就是本體,亦可說人之身體。
但身體人人有,何以叫做定?人體能在六根涉境中而不隨緣,始得謂之定。
◎何謂「六根涉境不隨緣」呢?人到底是人,在未成正果之前,很難說得六根清淨,
所以時時有涉境之時,雖涉境萬不可隨緣。思念已經不對,如果再隨緣實行,就完全不入禪定。
⋯⋯◎要時時用禪理去掣定你的思維,管束住你的行動,方能入定,任何邪魔引誘,
邪說毀謗,亦不變其旨,不改其宗,不忘其點傳之師,是謂之定。
◎慧呢?是智慧。屬於用,是體之用。何謂慧?「心體俱空,一切鑑照」謂之慧。